Dieu nous aime... chrétiens et gay - prieres_et_meditations

Acceptons la Parole

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Sun, 05 Oct 2008 00:05:00 +0200

L’Évangile de ce vingt-septième dimanche du temps ordinaire est la parabole de la pierre d'angle (Matthieu 21, 33-43).
Cette parabole des vignerons métayers qui se révoltent est à comprendre dans le sens de l’histoire du salut que Jésus nous avait déjà rappelée dans les deux précédentes paraboles de la vigne.
Chacun y est appelé par l’Amour de notre Père dans la parabole des ouvriers de la dernière heure.
Notre liberté reste entière et il n’y a pas de refus définitif dans la parabole des deux fils.
A tout moment, nous pouvons changer pour aller vers Dieu.
Dans le texte nous voyons l’initiative de Dieu, sur deux plans. Dieu se choisit un peuple. Dieu lui fait confiance et lui offre de vivre dans son Royaume, la vigne.
C’est un appel à travailler en relation avec lui.
La culture de la vigne implique des soins pour qu’elle puisse produire son fruit, le raisin et, ensuite, le vin qui est signe de joie et de prospérité, selon la tradition biblique.
Dieu prend soin de son peuple avec Amour afin qu’il produise son fruit, qui est la vie dans la justice et l’Amour.
A l’Amour de Dieu pour son peuple, doit correspondre la réponse de l’homme qui l’exprime par sa foi en l’Amour de Dieu.
Le drame du Peuple choisi fut de refuser d’entrer dans ce projet.
A ces appels sans cesse renouvelés par les prophètes, ce peuple hésite et même choisit l’inverse.
Les textes disent "J’aime ta loi, Seigneur" (Psaume 118 (119), 97), "L’amour de Dieu, à jamais je le chante" (Psaume 88 (89), 1).
Et, dans le même temps "Ils avaient oublié ses hauts faits, ses merveilles qu’il leur donne de voir" (Psaume 77 (78), 11).
Alors, quand vient l’heure du repentir, ce peuple en appelle à la miséricorde de Dieu, "Dieu, tu sais ma folie. Mes offenses sont à nu devant toi" (Psaume 68 (69), 6).
Mais Dieu ne désespère jamais des hommes.
Son Amour est plus fort que le péché des hommes.
Il envoie son propre Fils qui sera livré à la violence des hommes pour le salut du monde.
La mort de Jésus sera alors l’aube lumineuse de la résurrection.

Par sa mort, Jésus détruit la force du mal.
Par sa résurrection, il révèle à l’homme que seule la puissance de l’Amour détruit la violence.
"La pierre rejetée des bâtisseurs devient la pierre d’angle" qui va permettre de restaurer le Temple de Dieu.
La vigne devient le Royaume de la Nouvelle Alliance, car le Royaume n’est pas détruit, il est désormais donné à d’autres vignerons "qui en remettront le produit en temps voulu".
Quand le texte dit "Le Royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à un peuple qui lui fera produire son fruit", il ne s’agit pas de rejeter le Peuple choisi, le peuple juif, mais cela nous dit de prendre conscience de la misère de notre condition lorsque nous rejetons la "pierre d’angle", lorsque nous prétendons construire le monde selon des règles, des normes qui vont contre l’Amour.
Nous sommes pécheurs, mais nos savons qu’en notre Seigneur se trouve et se vit la Résurrection. Nous avons la certitude de sa victoire sur le mal et sur la mort.
Et il faut le traduire dans tous nos comportements en répandant l’Amour.
L’Esprit-Saint nous donne la force de lutter contre le mal et de devenir à notre tour témoin de l’Amour de Dieu.
L’Esprit-Saint est envoyé pour cela, jusqu’à la mort s’il le faut.
La croix doit être portée avec notre Seigneur. Elle ne signifie pas alors l’absurdité du monde, elle inaugure le monde nouveau, "l’œuvre du Seigneur, une merveille sous nos yeux!"
Mais, comme disciple de Jésus, nous savons que le Royaume ne se réalise ni immédiatement ni complètement dans ce monde.
Mais dès aujourd’hui, nous devons le construire en coopérant à l’œuvre du Père, comme le vigneron dans la vigne du Royaume.

Oui à notre Père

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Sun, 28 Sep 2008 00:05:00 +0200

L’Évangile de ce vingt-sixième dimanche du temps ordinaire est la parabole des deux fils (Matthieu 21, 28-32).
Nous sommes souvent préoccupés que de nous-mêmes, et peu préoccupés de nos frères, et par là-même de Dieu.
Jésus nous demande de refuser ce comportement. Car "ceux qui me disent "Seigneur, Seigneur!" n’entreront pas tous dans le Royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux" (Matthieu 7, 21).
Ces paroles, le Jésus les redit d’une autre manière dans la parabole des deux fils.
Par elle, Jésus voulait ouvrir les yeux des Juifs pour leur faire comprendre que leur enfermement dans leur fausse justice et dans leurs certitudes, est un refus du Royaume de Dieu.
Ils croient dire "oui" à Dieu. En fait, ils le refusent.
Il en est ainsi, parfois et même souvent, de nous-mêmes.
Mais il est toujours temps de se convertir.
Par contre Jésus dit aux Juifs que s’ils demeurent figés dans de fausses certitudes, ils s’excluront du Royaume, "Le Royaume de Dieu vous sera retiré pour être confié à un peuple qui lui fera produire ses fruits" (Matthieu 21, 43)
Et comme exemple de conversion, Jésus propose les situations extrêmes : les publicains et les prostituées.
Dans un premier temps, ils ont dit "non" au Royaume et à l’Alliance par leur incapacité ou leur manque de goût d’en suivre les exigences, mais ils restent suffisamment disponibles pour accueillir les signes de Dieu. Alors ils se mettent en route vers le Royaume. Peu à peu, ils apprennent à dire "oui".
Nous devons aussi apprendre à dire "oui", "Je ne veux pas. Ensuite pris de remords, il y alla" (Matthieu 21, 29)
Dire oui à Dieu est l’objet d’un long apprentissage, d’un long cheminement.
En avertissant ses auditeurs du danger d’illusion sur leur propre justice et de l’hypocrisie à se comparer à ceux dont le comportement serait moins honorable, Jésus nous met, nous aussi, en garde contre les risques d’illusion et d’hypocrisie.
Nous sommes pécheurs.
Il ne s’agit pas pour autant de se considérer comme les plus misérables des pécheurs ou les plus indignes du Royaume de Dieu, par goût morbide de la culpabilité ou de la fausse modestie.
Se culpabiliser, c’est se replier sur soi.
Se reconnaître pécheur, c’est se situer humblement devant Dieu.
Nous devons nous confier à la miséricorde de Dieu, en attendre le pardon et rendre ainsi possible l’ouverture d’un chemin de salut, par son Amour.
Alors dans la foi, tout change et s’éclaire.
Pardonnés, nous mesurons nos limites et notre faiblesse, mais nous ne sommes pas seuls sur la route. La patience et de la fidélité de Dieu nous accompagnent.
C’est toujours ainsi dans les rencontres de Jésus avec les pécheurs : la rencontre de Zachée (Luc 9, 1-10), de la Samaritaine (Jean 4, 1-42), de la femme adultère (Jean 8, 1 -11), de l’onction de Béthanie (Jean 12, 1-11), et les paraboles de la brebis perdue (Luc 15, 2 -7) et du fils prodigue (Luc 15, 11-32)
Ces rencontres avec Jésus, dans la vérité, inaugure un chemin nouveau, le "oui" de la reconnaissance d’une espérance et d’un avenir.
Il nous faudra le temps de toute notre vie pour apprendre à dire "oui".
Le "oui" de Dieu, lui, est depuis toujours et ne cessera jamais.
L’important est de le rencontrer dans l’aujourd’hui de notre histoire.

Espérance

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Mon, 22 Sep 2008 00:05:00 +0200

Aujourd’hui, je voudrai vous faire partager cette prière de Sainte Marie Faustine à la miséricorde de Dieu dont nous avons tous tant besoin, coupables que nous sommes de tellement de souffrances et d’indifférence.

Sois adoré, Dieu, dans l'œuvre de ta miséricorde !
Sois béni par tous les cœurs fidèles qui sont sous ton regard,
et qui vivent de ta vie immortelle.
O mon Jésus de miséricorde, ta sainte vie sur terre fut douloureuse,
tu finiras ton œuvre dans le terrible supplice de la passion,
suspendu au bois de la croix, et tout cela par amour pour notre âme.
Dans un amour inconcevable, tu as permis d'ouvrir ton saint côté,
et des torrents de sang et d'eau jaillirent de ton Cœur.
C'est la source vive de ta miséricorde ;
ici, les âmes ressentent consolation et soulagement.
O inexprimable miséricorde de notre Seigneur,
source de pitié et de toute douceur !
Espère, espère, O mon âme, quoique tu sois souillée par le péché,
car lorsque tu t'approcheras de Dieu, tu n'éprouveras aucune amertume.
Car il est le feu brûlant du grand amour.
Lorsque nous nous approchons sincèrement de lui,
nos misères disparaissent, nos péchés et nos colères ;
il réglera nos dettes quand nous nous remettrons à lui.

Tous accueillis

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Sun, 21 Sep 2008 00:05:00 +0200

L’Évangile de ce vingt-cinquième dimanche du temps ordinaire est la parabole des ouvriers qui vont travailler à la vigne (Matthieu 20, 1-16).
La vigne a une signification profonde dans toute la Bible. Elle est le symbole de l’Alliance entre Dieu et son peuple.
"Allez à ma vigne" que Jésus répète dans cette parabole, signifie venez travailler pour le Royaume, cela veut dire, entrez dans l’Alliance, venez partager l’Alliance avec moi.
Le Cantique des Cantiques parle de cette vigne avec des mots de tendresse "Lève-toi, ma belle, ma bien-aimée, l’hiver est passé, la vigne en fleur exhale son parfum" (Cantique 2, 10)
Jésus s’est défini lui-même en disant "Je suis la vigne" (Jean 15, 1-5).
Être invité à la vigne du Seigneur, c’est exprimer que nous sommes destinés à profiter, de l’intimité de Dieu, pour vivre avec lui.
Jésus dit "Le Royaume des cieux est comparable à un maître...". C’est donc à partir de ce maître qui, d’heure en heure appelle des ouvriers à y travailler, que nous pouvons comprendre la pensée que Jésus veut nous faire entendre à chacun des moments de cette journée.
Il nous montre le parcours de l’inlassable Amour de Dieu pour tout homme, pour tous les hommes.
Le texte dit "dès le point du jour…, vers neuf heures..., vers midi..., vers trois heures..., jusqu’à cinq heures du soir", Dieu appelle sans cesse, à toute heure, à tout âge.
Il n’est jamais trop tard pour entrer dans le Royaume des cieux.
Tous ceux qui n’ont pas encore découvert l’Amour de Dieu, demeurent ses invités, en permanence.
Nous ne pouvons donc jamais désespérer de notre Salut éternel et de celui de tous les hommes.
Cette parabole n’est pas qu’une espérance.
Jésus l’a vécue réellement, en invitant à entrer, à la dernière minute avant sa mort, le criminel crucifié à côté de lui, sur la croix, "Aujourd’hui même, tu seras avec moi dans le paradis".
Il n’y aura jamais un exclu dans le cœur de Dieu.
Jésus dit "Je veux donner à ce dernier appelé sur la place publique autant qu’à toi ... parce que je suis bon".
Le seul don que Dieu veut nous faire, c’est de se donner lui-même.
Il nous a pas créé pour un salaire mais pour nous donner sa Vie éternelle et nous combler de son Amour qui n’est pas calculé en pourcentage de nos mérites mais à l’infini.
C’est un don infini qui dépasse tout calcul et toute imagination, puisque c’est lui qu’il nous donne, "Il a tant aimé le monde…" (Jean 3, 16)
L’Amour de Dieu est infini et inconditionnel.
Sa patience est infatigable et prend le temps de nous inviter sans cesse, jusqu’à la dernière seconde de notre vie, jusqu’au moment où le choix est encore possible.
Jésus souhaite également que nous ayons le même regard et la même pensée que lui envers notre prochain.
Ceux qui viennent tardivement sont tout autant les bienvenus. Tant qu’ils n’ont pas pris place à la Table, leur place leur est toujours réservée, la même pour ces derniers que pour les premiers appelés.

Marie dans nos épreuves

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Thu, 18 Sep 2008 00:05:00 +0200

Aujourd’hui je voudrai vous faire partager cette prière à Marie, notre douce maman du ciel, qui sans cesse est près de nous et nous aide dans nos épreuves.

Marie, nous te prions,
fais-nous découvrir toujours plus profondément
l'Esprit
au milieu des vicissitudes
comme au milieu des joies de notre vie.
Nous portons chacun dans notre épreuve:
épreuve de santé,
épreuve du vieillissement,
épreuve du handicap,
épreuve de la séparation et du deuil,
épreuve de l'arrachement...
Si nous ne les avons pas attendues,
maintenant nous savons
qu'il aurait fallu les attendre:
que le Seigneur disposait de nous,
toujours pour notre bonheur,
dans son inlassable amour.

Alors Vierge Marie, nous t'en prions,
permets-nous d'accueillir l'événement
comme un don de l'Esprit,
permets-nous d'accueillir
nos joies et nos faiblesses
comme un don de l'Esprit.

Nous te le demandons, Marie, aide-nous à accueillir ce cœur nouveau fait à l'image de ton cœur,
cet esprit nouveau
fait à l'image de l'Esprit qui est venu en toi
et t'a comblée.

Que ton âme magnifie encore le Seigneur
à travers nos paroles, à travers nos chants.

Que le Seigneur nous aide, Marie,
à découvrir plus profondément
l'Esprit qu'Il nous donne.
Alors avec toi
nous attendrons pour demain,
pour toute notre vie,
cet Esprit qui transforme tout
et nous permet de vivre en toi.

Sa vie pour nous

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Sun, 14 Sep 2008 00:05:00 +0200

L’Évangile de ce vingt-quatrième dimanche du temps ordinaire, fête de la Croix glorieuse est l’épisode qui nous parle de l’Amour de Dieu pour nous (Jean 3, 13-17).
Le serpent d’airain élevé par Moïse, au désert préfigurait la Croix glorieuse.
Pendant ce long pèlerinage de 40 ans au désert, il est dit au Livre des Nombres que le Peuple murmura contre Dieu et Moïse.
Pour les punir, Dieu envoya contre eux des serpents dont la morsure brûlait et faisait mourir. À la prière de Moïse, Dieu pardonna et ceux qui levaient les yeux vers le serpent de bronze qu’il avait ordonné à Moïse de fabriquer, étaient guéris. Bien plus que ce "serpent d’airain" qui préfigurait la Croix rédemptrice, le Fils de Dieu est porteur de Vie éternelle pour ceux qui lèvent les yeux vers lui en regrettant leurs fautes et en l’acceptant comme leur Sauveur personnel.
Dieu aime le monde jusqu’au sacrifice de son Fils. Il lui a fait porter nos péchés et Jésus a subit la Passion et la Croix à cause des péchés de notre humanité.
Jésus nous dit sans cesse "Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive!" Nous avons tous le désir de suivre Dieu, mais cette croix qu’il faut prendre nous inquiète et souvent nous la refusons.
Il faut un acte de foi immense pour l'assumer et pour que nous puissions penser qu’il y a là une surabondance d’Amour, puisque les péchés de l’homme ont été rachetés par le sacrifice de Jésus. Cet Amour de Dieu révélée dans la Croix porte les fruits de notre salut.
L’Amour de Dieu n’est pas le rachat d'une rançon que nous lui devrions, ni une preuve de sa puissance.
Cet Amour est le don total et sans condition de lui-même par son Fils.
Jésus a aimé toute notre humanité, qui est capable et du bien et du mal. La Croix est le nouvel arbre de la connaissance du bien et du mal, de ce à quoi conduit le péché, de ce que Dieu nous donne pour découvrir le bien et le rejoindre dans l’Amour.
Et c'est en cela que nous avons été rachetés par la Croix.
Croire en Jésus crucifié c’est croire que l’Amour est présent dans le monde, et que cet Amour est plus puissant que tous les malheurs de notre monde. C’est dans le sacrifice de la Croix que l’Amour est porté à la perfection.
Croire en cet Amour est croire dans la miséricorde.
La croix nous confronte à l’horreur du péché qui conduit à la mort, et à l’immensité de l’Amour de notre Seigneur pour nous.
La Croix prend une signification particulière dans l’Eucharistie qui est action de grâces devant le don que Dieu nous fait de lui-même en la personne de Jésus qui nous montre le chemin.
Jésus, Fils de Dieu a assumé notre humanité pour que nous soyons dignes d’assumer sa divinité.

Lumière du monde

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Mon, 08 Sep 2008 00:05:00 +0200

Aujourd’hui, je voudrai simplement vous faire partager ces quelques mots que nous dit notre Seigneur et que nous devons sans cesse méditer.

Sois sans crainte, crois seulement.

Grâce de Dieu

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Sun, 07 Sep 2008 00:05:00 +0200

L’Évangile de ce vingt-troisième dimanche du temps ordinaire est l’épisode où Jésus donne des conseils aux disciples quand ils rencontrent un pécheur (Matthieu 18, 15-20).
Il ne faut pas entendre ce passage, ni d’une manière restrictive ni d’une manière humaine.
Matthieu développe les paroles de Jésus sur les relations fraternelles et sur le pardon dans le cadre d’une communauté où chacun veut et doit vivre avec son frère et sa soeur.
Il ne s’agit donc pas seulement d’une simple relation sociale dans le cadre de la vie de tous les jours.
Cette correction fraternelle a ses origines dans la loi qui régissait le Peuple de Dieu, "Tu n’auras pas de haine, tu ne te vengeras pas, tu aimeras ton prochain" (Lévitique 19, 17).
Et les exégètes ont remarqué le parallèle entre ce texte de l’Évangile et la Règle de la communauté de Qumram où l’on retrouve ces trois niveaux de l’admonestation patiente, faite de respect et d’Amour mutuel, (Romains 1, 8).
Ceux qui passent leur temps à juger leurs frères, n’ont pas à trouver là un argument pour exclure les coupables. La patience doit s’exercer.
Matthieu reprend les paroles de Jésus afin de les poser comme une sorte de règle pour la communauté des croyants et plus largement des hommes, "Quand deux ou trois sont réunis en son nom, je serai au milieu d’eux".
Dans la communauté de l’Église, ce n’est pas parce qu’on est différent les uns des autres par sa spiritualité ou par sa vie qu’un membre doit être méprisé et encore plus, rejeté.
Il ne doit pas y avoir qu’une seule référence dans l’Église.
Ce n’est ni à un groupe ni à une communauté d’en juger et d’en décider. Ils ne sont qu’une "parcelle" de l’Église, "Quand l’un déclare, moi j’appartiens à Paul et l’autre : moi à Apollos, n’agissez-vous pas de manière toute humaine?" (1 Corinthiens 3, 5) et "Il y a diversité de dons de la grâce, mais c’est le même Dieu qui, en tous, met tout en œuvre" (1 Corinthiens 12, 4).
Nous sommes les membres d’un même Corps, même si nous sommes différents, profondément différents.
Dans le texte Jésus parle du péché.
Celui qui commet le péché est à l’origine d’un manque d’Amour à l’égard de son prochain puisque, par là, il se retire, partiellement ou totalement, de la communion où Jésus voudrait qu’il vive.
Quelle que soit l’attitude de celui qui pèche, il faut agir avec Amour et patience.
Nous sommes tous frères et sœurs. Il ne s’agit pas d’une situation juridique, il s’agit de la dette d’amour réciproque que chacun doit à l’autre, amour de son frère pour celui qui pose les remarques, amour attendu de la part du frère qui fait mal aux autres sans en assumer les responsabilités dans sa vie.
Dans nos vies il ne faut pas attendre que les autres nous apportent et oublier d’apporter aux autres.
Même avec celui qui se mettrait en dehors des demandes des enseignements de Jésus, notre amour doit l’accompagner sans cesse, "Ne gardez aucune dette envers personne, sauf la dette de l’amour mutuel" (Romains 13, 8).
Jésus dit "Considère-le comme un publicain...", c’est un appel pour qu’il s’aperçoive de son erreur et vive un changement de sa conduite.
Matthieu "publicain" à la table des impôts sait que la grâce de Dieu est entrée dans sa maison quand Jésus y est venu partager son repas avec d’autres publicains.
Lorsque tous les moyens humains n’ont pas été efficaces et en reconnaissant nos limites humaines, nous le confions à la grâce de Dieu qui est Amour pour ce frère, "L’amour ne fait rien de mal au prochain... l’accomplissement parfait de la loi, c’est l’amour" (Romains 13, 10).
Nous devons penser à toutes les paroles de Jésus sur la miséricorde, en particulier sur la brebis perdue qui s’est exclue. Notre Seigneur ne cesse pour autant de la rechercher et de l’appeler à l’Amour.

La joie de la Passion

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Sun, 31 Aug 2008 00:05:00 +0200

L’Évangile de ce vingt-deuxième dimanche du temps ordinaire est l’épisode où Pierre veut persuader Jésus de fuir sa Passion (Matthieu 16, 21-27).
Simon qui a dit à Jésus "Tu es le Messie, tu es le Fils du Dieu vivant", qui est devenu Pierre pour affermir la foi de ses frères, s’entend dire par Jésus "tu es un obstacle sur ma route…".
Les guérisons miraculeuses de Jésus avaient attiré des foules de plus en plus enthousiastes jusqu’au jour de ce miracle de la multiplication des pains et de l’annonce de ce qu’était véritablement le Pain de Vie.
Le succès leur avait donné l’idée de reconnaître Jésus comme Messie et de le proclamer roi, Quand Jésus voulut les faire accéder à un niveau de foi supérieur en leur proposant "un pain de Vie éternelle, venu du ciel", les foules cessent de le suivre.
Les apôtres eux-mêmes sont ébranlés.
Même s’ils attendaient eux aussi le Royaume dès maintenant, Jésus pouvait espérer être suivi jusqu’au bout par ses plus proches disciples, au moins par Pierre qui venait de lui faire, au nom des autres, une si belle profession de foi.
Or quand il annonce aux disciples qu’il est décidé de monter à Jérusalem pour y subir sa Passion, y souffrir, y être tué et ressusciter, Jésus rencontre l’incompréhension.
Car il est dur de suivre le Seigneur dans ses pensées quand elles nous entraînent au-delà de ce que sommes disposés à accepter, "Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches".
Pierre parle à Jésus à cœur ouvert puisqu’il a reçu sa confiance, "Dieu t’en garde, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas!"
C’est avec son bon cœur que Pierre essaie d’encourager Jésus à éviter la Croix et la mort. Qu’il reste en Galilée, province écartée, loin de Jérusalem.
Par cette proposition, Pierre, d’une certaine façon, rejoignait celle du Tentateur qui, au début de la vie publique, avait suggéré à Jésus une vie plus facile et sans souffrances "Les anges te protégeront de peur que ton pied ne heurte une pierre" (Matthieu 4, 16).
Jésus avait choisi un autre chemin, celui du "Serviteur souffrant" dont parlait Isaïe, "C’étaient nos souffrances qu’il portait. C’est par nos péchés qu’il était broyé... Il intercédait pour les pécheurs" (Isaïe 53, 3 et 12).
Se souvenant de la tentation de Satan au désert. Jésus rétorque à Pierre "Arrière, Satan ! tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes!"
Personne ne pourra empêcher Jésus de sauver le monde au prix du sang versé et de sa croix.
Plus tard, dans la nuit de Gethsémani, Jésus fera rengainer son épée au même Pierre, en lui disant "Comment pourrais-je refuser la coupe que le Père m’a donné à boire?" (Jean 18, 11).
Jésus dit à Pierre "Passe derrière moi!" Il lui demande de marcher à sa suite, de prendre sa croix et de cesser d’être un obstacle devant Lui. Jésus lui offre son chemin de croix qui est un chemin d’Amour.
Quand Jésus nous propose de le suivre, c’est la logique de l’Amour.
Et il n’y a pas d’Amour vrai, durable, profond, sans renoncement à soi-même pour le bonheur de l’autre.
Et Jésus s’en va à Jérusalem ...
Pierre n’a retenu que l’annonce de la Passion douloureuse, pour la refuser. Il n’a pas entendu la Résurrection que Jésus annonçait, le salut éternel.
Mais Jésus veillera sur lui avec sollicitude, au milieu des embûches de la Passion. Il lui a dit "J’ai prié pour toi afin que ta foi ne disparaisse pas. Quand tu seras revenu, affermis tes frères" (Luc 22, 32).
Quand nous suivons Jésus en portant nos croix avec Lui, songeons à la joie qui approche. Jésus voit bien plus loin que Pierre, bien plus loin que nous, "Transformez-vous en renouvelant votre façon de penser pour savoir reconnaître ce qui est la volonté de Dieu" (Romains 12, 2).

Prétention et intolérance

noreply@blogspirit.com (Christian GILBERT) — Sat, 30 Aug 2008 00:05:00 +0200

Aujourd’hui, alors que sa Sainteté le Dalaï Lama demande sans cesse à chacun de garder et d’approfondir sa propre spiritualité et appelle sans relâche à la compréhension et au dialogue entre les religions qui toutes doivent nous conduire à vivre l’Amour pour les autres, je voudrai livrer à votre réflexion, un texte prétentieux de celui qui ose encore prétendre vivre les enseignements de Jésus, le pape Benoît XVI.
Ce texte montre l'intolérance de cet homme, son fanatisme et une méconnaissance totale du bouddhisme et des autres religions.

Un chrétien ne peut pas renoncer à sa connaissance de la vérité, révélée pour lui en Jésus Christ, fils unique de Dieu. Si le bouddhisme séduit, c’est parce qu’il apparait comme une possibilité de toucher l’infini, à la félicité sans avoir d’obligations religieuses concrètes. Un auto-érotisme spirituel en quelque sorte. Quelqu’un avait justement prédit, dans les années 1950, que le défit de l’Église au XXe siècle serait non pas le marxisme, mais le bouddhisme.
Les adeptes des autres religions se trouvent dans une situation de grave indigence par rapport à ceux qui dans l’Église, ont la plénitude des moyens de salut.