D.ieu nous aime...

L’Évangile de ce trente-deuxième dimanche du Temps ordinaire est l’épisode de la pauvre veuve (Marc 12, 38-44).
Le texte se situe juste avant la Passion de Jésus. Jésus donne ses derniers conseils à ses disciples. Quelques versets après il dira "Prenez garde que personne ne vous égare" (Marc 13, 5).
Ici, il dit aux disciples "Méfiez-vous ...".
Il prend pour exemple certains scribes qu’il voit au Temple.
Jésus parle dans un style prophétique et dans un langage ferme qui fut celui des Prophètes pour stigmatiser certaines attitudes.
Les scribes jouissaient d'une grande considération au temps de Jésus, et elle était généralement justifiée.
Ils étaient des laïcs qui avaient étudié la Loi de Moïse dans des écoles spécialisées, des "docteurs en théologie".
Ils avaient le droit de commenter l'Écriture et de prêcher.
Ils siégeaient au Sanhédrin, le tribunal permanent de Jérusalem qui se réunissait au Temple deux fois par semaine.
Les meilleurs d'entre eux étaient nommés "docteurs de la Loi". Le respect qu'on leur vouait était en réalité celui qu'on ressentait pour la Loi elle-même.
Le livre de Ben Sirac (ou Siracide) fait (Si 38, 34 à 39, 11) l'éloge du scribe, "celui qui s'applique à réfléchir sur la loi du Très-Haut, qui étudie la sagesse de tous les anciens, et consacre ses loisirs aux prophéties... Il étudie le sens caché des Proverbes, il passe sa vie parmi les énigmes des paraboles" (Si 39, 1-3).
Mais cette reconnaissance populaire pouvait bien monter à la tête de certains d’entre eux.
Dans les synagogues, ils avaient des places réservées dans les premiers rangs, et les mauvaises langues faisaient remarquer que ces places, curieusement, tournaient le dos aux Tables de la Loi et étaient situées face au public.
La remarque de Jésus à l’égard de ces scribes n'est qu'une réponse au harcèlement dont il a été l'objet de la part de certains d'entre eux, depuis le début de sa vie publique.
La méfiance et la jalousie des scribes contre Jésus, seront grandissantes.
On le voit dans de nombreux épisodes racontés par Marc, dans la guérison du paralytique de Capharnaüm (Marc 2, 6-7), le repas chez Lévi (Marc 2, 16), les accusations d'être un suppôt du démon, ce qui expliquerait son pouvoir "Les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient : "Il a Béelzéboul en lui et : C'est par le chef des démons qu'il chasse les démons" (Marc 3, 23). Ou encore la discussion sur le non-respect des traditions (Marc 7, 5).
Leur jalousie s'est peu à peu muée en haine et a fait naître en eux l'idée de le faire mourir.
Après qu'il eut chassé les marchands du Temple, Marc dit "Les grands prêtres et les scribes l'apprirent et ils cherchaient comment ils le feraient périr. Car ils le redoutaient, parce que la foule était frappée de son enseignement" (Marc 11, 18).
Jésus est bien conscient de la haine dont il est l'objet, mais ce n'est pas cela qu'il leur reproche mais de profiter de leur fonction.
Les scribes, donnant des consultations, les veuves leur demandaient probablement des conseils juridiques qu’ils faisaient payer très chers, "lls dévorent les biens des veuves et affectent de prier longuement : ils seront d'autant plus sévèrement condamnés".
Leur attitude de prière n'est pas une vraie prière puisque, ensuite, ils volent les pauvres gens.
Ils s'excluent ainsi du salut.
Alors une veuve se présente pour faire son offrande.
Elle est pauvre, Marc dit deux fois "pauvre veuve", une fois "indigence".
C'était malheureusement le cas général, car les veuves n'avaient pas droit à l'héritage de leur mari et leur sort dépendait en grande partie de la charité publique.
La veuve s'avance pour déposer deux piécettes, et c'est elle que Jésus donne en exemple à ses disciples, "Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le tronc plus que tout le monde. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a tout donné, tout ce qu'elle avait pour vivre".
C’est cela que nous demande Jésus pour pouvoir entrer dans le Royaume, la confiance en D.ieu qui va jusqu'à prendre le maximum de risques dans un dépouillement complet.