D.ieu nous aime...

Aujourd’hui, jour de Shabbat, je voudrai vous faire entendre cette très belle chanson chantée par Elad Shaer.



Écoutons et chantons : http://www.youtube.com/watch?v=s3Zcj_wTRDA&feature=related

Shabbat shalom à toutes et à tous.

En Indonésie, après avoir été approuvée par le parlement local, le 14 septembre 2009, une loi instaurant notamment le bâton ou le fouet contre les homosexuels dans la province d'Aceh, bastion de l'orthodoxie musulmane suscite une forte contestation.
L'organisation Amnesty International avait réagi en se disant "préoccupée par des dispositions qui criminalisent l'adultère et l'homosexualité".
Elle avait déclaré "Les autorités indonésiennes doivent faire en sorte que ces dispositions sont abrogées en conformité avec le droit international et des normes relatives à l'intégrité physique et mentale et à l'égalité devant la loi".
Le gouvernement central indonésien s'était contenté d'indiquer que la loi contrevient à la Constitution du pays.
Depuis, un bras de fer a été engagé par Irwandi Yusuf, le gouverneur d'Aceh qui s'oppose à de tels châtiments, jusqu'à présent inconnus en Indonésie, le plus grand pays musulman au monde.
Abdul Hamid Zein, le porte parole du gouverneur a expliqué le 26 octobre 2009 "Le gouverneur a refusé de signer la loi sur la lapidation, qui s'apparente à la peine de mort".
Le nouveau texte est particulièrement sévère pour les délits et crimes contraires aux principes de l'Islam.








Outre l'infidélité qui est punie par la lapidation, il punit le viol d'un mineur de 400 coups de bâton ou de fouet, la relation sexuelle entre adultes non mariés de 100 coups, l'acte homosexuel de 100 coups et les jeux d'argent de 60 coups.
Autant dire que condamner une personne à 100 coups de bâton ou de fouet est comme la condamner à mort.
Cette loi barbare a été condamnée par les défenseurs des droits de l'Homme et désapprouvée par des partis nationaux à Jakarta.
L’organisation Human Rights Watch (HRW), basée à Washington a déclaré "La lapidation et la flagellation sont considérés comme des actes de torture dans toutes les circonstances".
Mais des personnalités et une partie de la presse ont relativisé la portée de la loi en raison du contexte.
Elle s'apparente en effet à un baroud d'honneur du parlement provincial sortant, au sein duquel les partis islamiques étaient influents.
Ce dernier a depuis laissé la place à une assemblée dominée par le Parti Acehnais, créé par l'ex-mouvement de rébellion ayant lutté pour l'indépendance de cette province du nord de l'île de Sumatra.
Hasbi Abdullah, le président du parlement a indiqué que les nouveaux députés sont "globalement" opposés aux châtiments corporels et prévoient de réviser la loi.
Peuplée de 4 millions d'habitants, Aceh dispose d'un statut d'autonomie spéciale.
A la fin du long conflit avec les rebelles séparatistes, Jakarta l'a autorisé à mettre progressivement en vigueur la charia, la loi islamique, avec notamment le port du jilbab, le voile et l'instauration d'une "police de la charia" comme en Iran.
De ce fait, les responsables religieux y sont plus intégristes que dans le reste de l'Indonésie, où l'Islam est pratiqué avec tolérance.
Comment des hommes peuvent ils croire que la torture et la violence contre leurs frères sont approuvées par D.ieu qui a créé tous les hommes. Une telle violence est une violence contre D.ieu.
Seigneur, où est l’Amour que tu nous demandes?

En Turquie, une nouvelle association LGBT est dans le collimateur des autorités.
Après Ankara et Istambul, c'est à Izmir que les autorités tentent de faire fermer l'association Triangle Noir et Rose.
L'association Triangle Rose et Noir est la cinquième organisation LGBT turque qui fait face à une menace de fermeture.
Une action en justice est ouverte contre elle et la date de l'audience est fixée au 19 février 2010.
La raison invoquée est une fois de plus qu'elle serait "contraire à la loi et à la morale".
La morale invoquée est sans aucun doute cette morale discriminatoire répandue par les religions normatives et inhumaines, dans un pays laïc où les règles imposées par l’Islam prennent de plus en plus d’importance.
Selon les informations fournies à l'association, c'est le gouverneur de la ville d'Izmir qui exige l'interdiction de l'association.
Les responsables qui précisent que l'association a été constituée en bonne et due forme le 20 février 2009, estiment "La demande du procureur de fermeture de notre association est clairement une violation des droits civils".
Le 26 mai 2009, l'association a reçu un courrier émanant du cabinet du gouverneur lui demandant de corriger certains points de ses statuts.



Elle a refusé de le faire arguant que Kaos GL, une organisation LGBT d'Ankara et Lambda Istanbul, une organisation LGBT d'Istanbul ont exactement les mêmes status qu'elle et qu'après de longues batailles juridiques elles ont été toutes deux reconnues légales.
La même procédure va donc se répéter, qui vise à intimider et réduire au silence toute organisation LGBT en Turquie.
La Turquie continue à persécuter les gays alors même qu’il lui est demandé de respecter les directives européennes de non-discrimination, pour pouvoir prétendre à son l’entrée dans l’Union Européenne.
Seigneur, pourquoi toujours le rejet?

En Italie, un prêtre catholique d'une paroisse de Florence a célébré dimanche 25 octobre 2009 le mariage de Sandra Alvino, 64 ans, transsexuel, homme devenu femme il y a plus de 30 ans, et son compagnon Fortunato Talotta, 58 ans, évidemment contre l'avis de la hiérarchie vaticane.
Les deux époux, déjà mariés civilement depuis 25 ans, n'ont pas prononcé le classique "oui je le veux" après les formules consacrées, mais ils ont procédé à l'échange des anneaux et ont été bénis par le père Alessandro Santoro à Piagge, dans la banlieue industrielle de la capitale de la Toscane.
Un bon nombre des 200 invités à la cérémonie ont pleuré pendant la longue homélie du prêtre.
Le père Alessandro Santoro a souligné que sa décision n'était "pas un acte de rébellion" envers l'Église mais que c'est "un acte de fidélité à l'égard de mes fidèles, de l'Évangile et envers les gens que j'aime".
Il a ajouté "C'était mon devoir".
Il y a deux ans, ce mariage religieux avait été stoppé par l'archevêque de Florence de l'époque, aujourd’hui cardinal, Monseigneur Ennio Antonelli, et l’évêque titulaire actuel du poste, Monseigneur Giuseppe Betori avait demandé au père Alessandro Santoro de ne pas le célébrer.
Selon la discriminatoire Église catholique romaine, ce mariage n'est de toute façon pas valable car le droit canonique exige l'hétérosexualité des époux.
Quelle importance peut avoir le droit canonique d’une institution haineuse lorsqu’il s’agit de bénir l’Amour?
Avant la bénédiction finale, le père Alessandro Santoro s'est dit conscient comme les deux époux que "le sacrement célébré aujourd'hui sera annulé quand l'acte arrivera au diocèse". Il a déclaré "Mais il ne sera pas annulé pour nous, pour cette communauté, ni aux yeux de Dieu".
Il ajouté dans une allusion à la réaction de sa hiérarchie, "J'ai obéi jusqu'au bout à cette communauté comme j'obéirai à partir de demain à toute décision qui sera prise".
Monseigneur Renato R. Martino, le cardinal qui occupait jusqu'à samedi 24 octobre le poste important de président du conseil pontifical Justice et Paix et avait été interrogé alors qu'il se trouvait à Florence, avait critiqué fortement la décision du père Alessandro Santoro.
Il avait estimé le cœur sec "Je ne comprends pas comment on peut faire une chose de ce genre. C'est contre nature et cela ne mènera à rien à l'intérieur de l'Église".
Il avait dénoncé sans aucun amour "La biologie, ce que Dieu a fait homme et femme, ne peut pas être changé par des subterfuges". Quelle bêtise!
Mais cela va encore plus loin.
Suite à cette cérémonie, le père Alessandro Santoro a été relevé de ses fonctions de prêtre par Monseigneur Giuseppe Betori, archevêque de Florence.
En annonçant avoir "relevé" le prêtre de sa mission pastorale, l'archevêque l’a invité à "une période de réflexion et de prière".
Dans son communiqué, l'archevêque dénonce "la simulation d'un sacrement dans un acte dépourvu de valeur en raison de l'absence des éléments constitutifs au mariage religieux".
L’archevêque sans aucune humanité a déclaré que "L'acte est particulièrement grave car il est trompeur pour les deux personnes concernées" en estimant que la cérémonie a "déconcerté et suscité la confusion dans la communauté chrétienne et l'opinion publique qui peuvent penser que les conditions essentielles pour un mariage canonique ont changé pour l'Église" catholique romaine.
Il est sûr qu’il faudrait que cela change du coté des membres de cette hiérarchie indigne qui par leurs déclarations et leurs actions n’ont aucun droit de se déclarer les disciples de Jésus.
Encore une fois on voit l’ignoble inhumanité de cette institution indigne de notre Seigneur.
Merci au père Alessandro Santoro pour le bonheur qu’il a donné à ce couple et pour avoir mis en réalité l’Évangile d’Amour de Jésus.
Seigneur, bénis l’Amour, c’est sur cela que nous serons jugés.

En France, la célébration des dix ans du PaCS et la lettre ouverte de la première adjointe socialiste, Anne Hidalgo, au Maire du XVème arrondissement et président de la fédération UMP de Paris, Philippe Goujon, a remis sur le devant de la scène la question des célébrations symboliques de PaCS dans toutes les mairies de la capitale.
Anne Hidalgo demandait dans sa lettre à Philippe Goujon, de "bien vouloir autoriser, enfin, la tenue de célébrations de PaCS à la mairie du XVème".
Pressentie pour succéder à Bertrand Delanoë lors des prochaines municipales, elle poursuivait, "Si la loi prévoit la signature du PaCS au greffe du tribunal, force est de constater qu'elle n'empêche nullement la tenue en mairie d'une cérémonie conviviale et symbolique".
Philippe Goujon lui avait répondu en déclarant alors à l'AFP qu'il "appliquait la loi sur le PaCS voulue par Lionel Jospin qui prévoit la signature du PaCS au greffe du tribunal", ajoutant qu'en matière d'état civil, il fallait "être très rigoureux".
Il est à noter qu’en matière de cérémonie de PaCS en mairie, les élus maires d'arrondissements socialistes organisent déjà ce type de cérémonies, mais que ce n'est pas le cas pour les arrondissements de droite de l'ouest parisien.
En juin 2008 déjà, un vœu socialiste adopté par le conseil de Paris invitait, sans succès, à ce que "l'ensemble des mairies d'arrondissement accueillent des cérémonies de PaCS et de parrainage civil".
Le vœu adopté le mardi 20 octobre 2009 au soir par le Conseil de Paris est à l'initiative du Parti communiste pour que les élus de Paris "qui le souhaitent puissent célébrer un PaCS en mairie d'arrondissement".
Sans surprise, les groupes communistes, socialistes, MRC et les des Verts ont adopté le texte.
Si 5 conseillers UMP avaient adopté le précédent vœu de 2008, ils sont 7 dorénavant, dont le maire du 1er arrondissement Jean-François Legaret, contre 7 s'opposant toujours à cette évolution pour l’égalité de tous les citoyens.
Pour Anne Hidalgo qui réagissait à l'adoption de ce vœu sur son site, elle indique qu'"En ce qui concerne Paris et notamment le XVème arrondissement, je serai particulièrement attentive à la mise en pratique de ce vœu dans la mesure où plusieurs élus UMP ont décidé de le soutenir. Il serait en effet choquant que des mairies continuent à faire comme si les progrès sociétaux n'avaient pas droit de cité dans notre capitale".
Pour Anne Hidalgo, dix ans après son entrée en vigueur, la réforme du PaCS "a dépassé les clivages partisans", "des élus de la République choisissant tout simplement d'acter une évolution sociétale majeure, à l'instar des maires de Bordeaux et de Nice", Alain Juppé et Christian Estrosi, qui permettent de telles cérémonies.
Au gouvernement même, Nadine Morano, secrétaire d'État en charge de la Famille a avancé plusieurs fois qu'elle était favorable à ce que la signature même du PaCS puisse avoir lieu en mairie.
C'est dans une mairie d'arrondissement, celle du XIème, que Jean-Pierre Michel et Patrick Bloche, rapporteurs du texte à l'époque, et la garde des Sceaux alors aux responsabilités, Élisabeth Guigou, ont fêté l'anniversaire du PaCS mardi 13 octobre.
Pourquoi certains élus refusent ils toujours cette célébration de la reconnaissance de l’Amour pour les gays et les lesbiennes?
Il s’agit bien d’une discrimination homophobe.
Seigneur, fait que soit reconnu l’Amour.

En Suède, l'Église luthérienne de Suède a décidé de permettre aux couples homosexuels à se marier religieusement à l'issue d'un synode sur la question.
Le mariage homosexuel est devenu légal dans le pays le 1er mai 2009, permettant aux couples de même sexe de se marier lors de cérémonies civiles et ouvrant la possibilité à des cérémonies religieuses.
Mais jusqu'à présent, l'Église n'avait pas encore décidé si elle allait permettre le mariage homosexuel religieux.
En juin 2009, le conseil de l'Église luthérienne de Suède avait soumis cette proposition à un synode qui a rendu publique sa décision le 22 octobre.
La mesure, qui sera appliquée à compter du 1er novembre, a été adoptée à une majorité de près de 70% par les quelque 250 membres du synode.
Quelques changements seront apportés à la règlementation actuelle de l'Église, comme le remplacement des termes "homme" et "femme" par "époux mariés légalement" lorsque les couples gay s'uniront.
Jusqu'ici, seuls les couples hétérosexuels pouvaient choisir de se marier soit à la mairie, soit à l'église, tandis que les couples homosexuels n'avaient accès qu'au mariage civil.
La Suède, déjà pionnière en matière de droit à l'adoption pour les couples homosexuels, va ainsi devenir l'un des premiers pays au monde à autoriser la célébration de mariages homosexuels au sein d'une Église majoritaire.
RFSL, la principale association suédoise de défense des homosexuels, a salué la mesure. Elle écrit dans un communiqué "RFSL félicite l'Église de Suède pour sa décision, vos membres homosexuels et bisexuels vont enfin pouvoir se sentir un peu plus bienvenus dans la société".
A noter toutefois que les pasteurs auront le droit à titre individuel de refuser de célébrer un mariage homosexuel, mais l'Église devra alors être en mesure de trouver un autre prêtre pour la cérémonie.
Cette clause est dénoncée par les défenseurs des droits des homosexuels qui y voient "un droit légal des autorités à discriminer".








Et bien sûr, l’Église catholique et l’Église orthodoxe, largement minoritaires en Suède, se sont dites "attristées" par la décision de l'Église luthérienne.
Fredrik Emanuelson, responsable œcuménique de l'Église catholique suédoise et Misha Jaksic, un responsable de l'Église orthodoxe, écrivent dans un communiqué commun "C'est avec tristesse que nous apprenons la décision du synode de l'Église de Suède".
Ils poursuivent justifiant une fois de plus l’homophobie, "Dans nos églises et communautés nous n'unirons pas de couples homosexuels, dans la mesure où c'est en contradiction complète avec la tradition de l'Église et toute notre vision de la création".
L’Amour n'est il pas ce qui doit guider ceux qui se réclament de Jésus, plutôt que de continuer à suivre une tradition discriminatoire fondée sur une vision restrictive de la création?
Ces Églises discriminatoires montrent par leurs positions passéistes qu’elles n’ont plus rien à dire à notre monde actuel et sont en complète contradiction avec les notions d’accueil et d’ouverture que Jésus nous a demandées dans ses enseignements.
Seigneur, protège ceux qui répandent ton Amour.

L’Évangile de ce trentième dimanche du Temps ordinaire est l’épisode où Jésus rend la vue à l’aveugle Bartimée (Marc 10, 46b-52).
Jésus et ses disciples quittent Jéricho, suivis par toute une foule.
Ils entament la dernière étape avant Jérusalem.
Et voilà que Bartimée, le mendiant aveugle se met à crier "Jésus, Fils de David, aie pitié de moi!"
Marc précise que beaucoup cherchent à le faire taire car en effet après ce que Jésus vient de leur dire, les disciples et l'entourage de Jésus pensent que ce n'est pas le moment d'attirer l'attention.
Mais rien ne fait taire les appels désespérés au secours de Bartimée, "Il criait de plus belle Fils de David, aie pitié de moi!"
On ne peut pas savoir ce que recouvre exactement sa demande "aie pitié de moi".
Car on employait la même expression que ce soit pour mendier ou pour prier.
Il est vrai que nos prières sont bien souvent des demandes d'aumône que nous adressons à D.ieu.
Jésus entend Bartimée et dit à son entourage "Appelez-le", car Jésus se moque de prendre des précautions, il voit simplement la souffrance autour de lui et l’aide qu’il peut apporter.
Alors cette fois, les proches de Jésus, au lieu de rabrouer Bartimée, l'encouragent "Confiance, lève-toi ; il t'appelle".
Bartimée se sent en confiance et ose demander à Jésus une chose très importante pour lui. Sa demande à Jésus est claire, "Rabbouni, que je retrouve la vue!"
Immédiatement, sans faire un geste, Jésus lui répond "Va, ta foi t'a sauvé".
Et aussitôt l'aveugle recouvra la vue.
Quelques jours plus tard, Jésus fera à ses disciples toute une leçon sur la foi, "Ayez foi en D.ieu. En vérité je vous le déclare, si quelqu'un dit à cette montagne : ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute pas en son cœur, mais croit que ce qu'il dit arrivera, cela lui sera accordé. C'est pourquoi je vous déclare : tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et cela vous sera accordé" (Marc 12, 22-24).
Et une autre fois, déjà, il avait dit "Tout est possible à celui qui croit" (Marc 9, 23).
Cette guérison miraculeuse d'un aveugle à ce moment précis résonne pour les disciples et pour nous comme une révélation de l'identité véritable de Jésus.
C'est un aveugle, qui, le premier, sait ouvrir les yeux et appelle Jésus "Fils de David", l'un des titres que l’on donnait au Messie.
De plus dans l'Évangile de Marc, cette guérison est suivie aussitôt de l'entrée triomphale à Jérusalem, où Jésus est acclamé comme le Messie.
Déjà le prophète Jérémie disait "Seigneur sauve ton peuple, le reste d'Israël... Il y a même parmi eux l'aveugle et le boiteux" (Jérémie 31, 7-8).
Ici Jésus ne cherche pas à garder secret ce miracle comme se fut le cas lorsque qu’il avait guéri un aveugle à Bethsaïde, en Galilée, juste avant la profession de foi de Pierre à Césarée.
Après cette guérison Marc précisait "Il leur commanda sévèrement de ne parler de lui à personne". Parce qu'à ce moment de sa vie, on risquait encore de se méprendre sur qui il était.
Aux portes de Jérusalem, Jésus accepte d'être reconnu.
Jésus lui-même s'est reconnu comme "Fils de l'homme" mais il a aussitôt précisé que ce serait à la manière d'un serviteur et non d'un maître.



Il accomplit ce que le prophète Isaïe disait du Serviteur de l’Éternel, "C'est moi le Seigneur, je t'ai appelé selon la justice, je t'ai tenu par la main, je t'ai mis en réserve et je t'ai destiné à être l'alliance du peuple, à être la lumière des nations, à ouvrir les yeux aveuglés, à tirer du cachot les prisonniers et de la maison d'arrêt, les habitants des ténèbres" (Isaïe 42, 6-7).
Le prophète Isaïe disait aussi "Alors, les yeux des aveugles verront et les oreilles des sourds s'ouvriront. Alors le boiteux bondira comme un cerf et la bouche du muet criera de joie" (Isaïe 35, 5-6), ou encore "En ce jour-là, les sourds entendront la lecture du Livre et, sortant de l'obscurité et des ténèbres, les yeux des aveugles verront. De plus en plus, les humbles se réjouiront dans le Seigneur et les pauvres gens exulteront à cause du Saint d'Israël" (Isaïe 29, 18-19).
L'aveugle s'est levé d'un bond pour venir près de Jésus. Et lui, le pauvre, le mendiant est le premier à se réjouir dans le Seigneur et à entrer avec lui dans Jérusalem.

Aujourd’hui, jour de Shabbat, je voudrai vous faire entendre la chanson Al Te’atzeivu, passage de Nehemiah (Nehémie) 8, 10, chantée par The Miami Boys Choir.

Ichlu mashmanim
u’shsu mamtakim ;
v’shilchu manos
l’ein nachon lo.

Ki kadosh na-yom
l’Adoneinu V’al te’atzeivu
ki chedvas Hashem hi
ma’uzchem

Allez, mangez des viandes grasses et
buvez des liqueurs douces,
et envoyez des portions
à ceux qui n’ont rien,

Car ce jour est consacré à Adonaï,
ne vous affligez pas,
car la joie d’Hashem
sera votre force.

Écoutons et chantons : http://www.youtube.com/watch?v=y5cZZDNZFEU&feature=related

Shabbat shalom à toutes et à tous.

Au Vatican, la Congrégation pour la doctrine de la foi a annoncé lors d'une conférence de presse mardi 13 octobre 2009, que l'Église catholique est prête à accueillir des Anglicans déçus de leur Église.
Monseigneur William Joseph Levada, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi et son secrétaire Monseigneur Joseph Augustine Di Noia ont présenté les conditions que l'Église catholique requière à toutes les communautés anglicanes qui pensent ou songent à rejoindre l’Église romaine, en abandonnant ainsi l'Anglicanisme.
Ces conditions et indications seront contenues dans la publication prochaine d'une "Constitution apostolique" signée par le pape Benoît XVI pour répondre aux "nombreuses demandes effectuées auprès du Saint-Siège de groupes de religieux et de fidèles anglicans provenant de diverses parties du monde qui veulent entrer en pleine et visible communion" avec l'Église catholique.
L'agence d'information religieuse I.media a précisé que les Anglicans qui souhaitent revenir dans le giron de l'Église catholique près de 500 ans après le schisme anglican, survenu en 1534, sont en premier lieu les plus intégristes regroupés dans la Traditional anglican communion (TAC).
Ils s'opposent depuis de longues années aux évolutions de leur Église et dénoncent notamment l'ordination sacerdotale et la consécration de femmes ainsi que les bénédictions de mariages homosexuels ou l'ordination de prêtres gays.
Cette ouverture de l'Église catholique aux Anglicans traditionalistes intervient alors que le pape Benoît XVI multiplie les gestes de réconciliation envers les intégristes lefebvristes qui se sont séparés de Rome en 1988.
En 2007, l'évêque australien Monseigneur John Hepworth, à la tête de la Traditional anglican communion, avait demandé au pape d'accorder aux fidèles déçus "la pleine communion ecclésiale et sacramentelle".
Les traditionalistes anglicans, alors guidés par l'archevêque Monseigneur Louis W. Falk, avaient quitté leur Église d'origine en 1991, en réaction à la multiplication d'ordinations de femmes prêtres.
Ils déclarent regrouper environ 400 000 fidèles à travers le monde.
Mais il s’agit aussi d’un appel de l’Église catholique romaine à d’autres communautés anglicanes n’acceptant pas l’évolution libérale de la Communion anglicane, notamment après l’ordination de prêtres et d’évêques gays comme Monseigneur Gene Robinson, au sein de l’Église épiscopalienne, la branche américaine de l’Anglicanisme.
Cette décision d’appel du pape Benoît XVI signe aussi un changement dans les rapports œcuméniques.
Pour la première fois, il ne sera plus question de passages individuels (un fidèle, un prêtre, un évêque) mais la possibilité de passage pour des communautés entières. Le Vatican veut recruter largement.
Mais il sera demandé aux Anglicans qui voudront embrasser le catholicisme, d'accepter le catéchisme de l'Église catholique romaine.
On voit là le désir de suprématie du Vatican.
Cette nouvelle de l’appel par le Vatican à tous les Anglicans réactionnaires de rejoindre l’Église catholique romaine, entérine une fois de plus le dogmatisme du rejet de toute évolution par cette Église réactionnaire, antiféministe et homophobe.
Non seulement cette Église indigne juge et condamne l’égalité et l’Amour mais en plus elle veut regrouper autour d’elle tous ceux qui rejettent l’égalité, la différence et la diversité.
L’unité des Chrétiens doit elle se faire autour du rejet?
Qu’a à voir un tel programme de justification du dogmatisme figé et haineux avec ce que nous demande Jésus?
Seigneur, éloigne-nous de ceux qui rejettent.

En France, une nouvelle fois le club de football musulman Créteil Bébel refuse de jouer contre l’équipe Paris Foot Gay.
Après la polémique sur le refus du club Créteil Bébel de jouer contre une équipe gay, le Créteil Bébel et le Paris Foot Gay devait jouer un match de gala contre les discriminations.
C'est le 14 novembre au stade Charléty à Paris qu'une équipe réunissant des joueurs du Paris Foot Gay et du Créteil Bébel devait affronter des personnalités sportives, civiles et politiques.
Annoncé par Ian Brossat, président du groupe communiste au conseil de Paris, ce match aura tout de même lieu malgré le nouveau refus de jouer du Créteil Bébel.
Après le premier refus du Créteil Bébel, la Commission Football Loisir (CFL) organisatrice du championnat dans lequel évolue le Paris Foot Gay (PFG) et l'équipe du Créteil Bébel a annoncé le 13 octobre que l’équipe du Crétei Bébel était "exclue de la CFL pour refus de match avec propos discriminants" à l'encontre du Paris Foot Gay.
L’équipe du Créteil Bébel a donc été radiée par conséquence du championnat en cours.
Avec ce nouveau refus de jouer ce match de gala avec des gays, le Créteil Bébel semble irrémédiablement justifier son premier refus de jouer alors même que les contacts avec le Paris Foot Gay semblaient ouvrir la voie symbolique d'une réunion des deux équipes pour afficher un attachement commun à lutter contre toutes les discriminations.
Visiblement la lutte contre l’homophobie ne semble pas intéresser ce club de football musulman.
Quoi d’étonnant, alors que dans de nombreux pays musulmans, on persécute les gays, souvent jusqu’à la mort.
Le Paris Foot Gay a déclaré dans un communiqué vendredi 16 octobre, "Contrairement à ce que nous espérions, les joueurs du Créteil Bébel viennent de nous annoncer qu'ils refusaient de jouer, sous le même maillot que nous, un grand match contre les discriminations, tel que nous leur avions proposé, en guise d'apaisement. Ce refus, après plusieurs jours de silence et de signes contradictoires, en dit long sur les raisons profondes qui les avaient conduit à refuser de joueur contre nous un simple match de football" .
Pour apaiser la polémique, le Paris Foot Gay indique également qu'il ne portera pas plainte contre le Créteil Bébel, comme initialement envisagé.
De son côté, le président du Créteil Bébel, Zahir Belgharbi, celui même à l'origine de la polémique, a expliqué à l'AFP pour justifier ce nouveau refus que l'équipe s'était dissoute après son exclusion du championnat et déclare mensongèrement n'avoir jamais été sollicité pour jouer un match de gala au stade Charléty, "Nous n'avions rien à gagner à aller jouer ce match avec des "people" devant tous les médias. Nous préférons rester dans l'anonymat".
Ou peut être que le Créteil Bébel ne voudrait jouer que contre d’autres équipes musulmanes.
Mais cela n’aurait plus rien à voir avec le sport dont les valeurs sont l’universalisme et l’humanisme.
Pourtant le Créteil Bébel avait à gagner un peu d'estime à participer à un évènement contre les discriminations.
Mais ne cela semble définitivement pas faire partie des préoccupations du dirigeant de club, finalement aux vues communautaristes fermées.
Il y a un énorme travail à faire parmi les musulmans pour qu’ils soient ouverts aux autres et à la différence.
Mais doit-on s’étonner de leur position qui est celle de la majorité des personnes à l'écoute des institutions religieuses justifiant l'homophobie?
Une équipe de football se réclamant du Vatican jouerait-elle contre une équipe gay?
Seigneur, ils ne cessent de te trahir.