D.ieu nous aime...

L’Évangile de ce dimanche de la fête du Sacrement du corps et du sang du Christ, est l’épisode du dernier repas de Pessa’h de Jésus (Marc 14, 12-16 et 22-26).
Dans tout Jérusalem, on préparait Pessa’h, la Pâque juive.
D’innombrables agneaux étaient égorgés au Temple pour être ensuite partagés en famille.
Dans les maisons, c'était le premier jour de la fête des pains sans levain, les femmes débarrassaient méticuleusement la maison de toute trace du levain de l'année écoulée, le ‘hametz, pour accueillir le levain nouveau, huit jours plus tard.
Pendant le repas de Pessa’h, on dit "Béni sois-tu, Éternel notre D.ieu, souverain du monde, Toi qui fait sortir le pain de la terre. Béni sois-tu, Éternel notre D.ieu, souverain du monde, Toi qui nous as sanctifiés par Tes commandements, et nous ordonnas de manger le pain sans levain".
Depuis des siècles, ces deux rites commémorent la libération d'Égypte, au temps de Moïse.







Ce jour-là, l’Éternel avait délivré Son peuple de l’esclavage, puis, au mont Sinaï, Il avait fait Alliance avec ce peuple et le peuple s'était engagé dans cette Alliance, "Tout ce que le Seigneur a dit, nous le mettrons en pratique, nous y obéirons" (Exode 24, 7) parce qu'il faisait confiance à la Parole de l’Éternel libérateur, et aussi "Je suis, Seigneur, ton serviteur, moi dont tu brisas les chaînes" (Psaume 115).
Désormais, pour toutes les générations suivantes, célébrer Pessa’h, c'était entrer à son tour dans cette Alliance, vivre d'une manière nouvelle, débarrassée des vieux ferments, libérée de toutes les chaînes.
Car faire mémoire, ce n'est pas seulement se souvenir, c'est vivre aujourd'hui de l'œuvre inlassable de l’Éternel qui fait de nous des hommes libres.
Jésus, Juif religieux a choisi d'inscrire ses derniers instants dans cette perspective-là, perspective d'Alliance, perspective de vie libérée, "Ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, répandu pour la multitude".
Ce soir-là, Jésus parle de sa mort et de son sang qui va être répandu.
Et voilà que Jésus donne à sa mort le sens d'un Sacrifice d'Alliance, dans la ligne de celui de Moïse au Sinaï.
Jésus va donner à sa mort le sens d'un sacrifice, le sacrifice de l'Alliance nouvelle.
Mais il va donner un autre sens au mot "sacrifice".
Cela nous renvoie à ce qu’a dit le prophète Osée, "C'est la miséricorde que je veux et non les sacrifices, la connaissance de D.ieu et non les holocaustes" (Osée 6, 6).
Osée dit que le vrai sens du mot "sacrifier", en latin sacrum facere, faire sacré, ce qui veut dire connaître D.ieu et lui ressembler en faisant œuvre de miséricorde.
Les deux vont ensemble.
Jésus est venu nous montrer jusqu'où va cette miséricorde de l’Éternel, jusqu'à pardonner à ceux qui vont le tuer.
Cela nous révèle l’Éternel tel qu’Il est, le D.ieu de tendresse et de pitié, et, à notre tour, il nous est demandé de vivre, dans la tendresse et la pitié.
C'est cela, être des hommes libres.
C’est la vie nouvelle à laquelle nous sommes invités et qui est symbolisée par le pain sans levain, le pain azyme.
Quand Jésus a dit "Ceci est mon Corps", il avait entre les mains un morceau de pain sans levain, du pain à la farine de "matsah".
Il annonçait ainsi une nouvelle manière d'être homme, pur, c'est à dire libre.
Il nous invite à "revêtir l'homme nouveau, créé selon D.ieu, dans la justice et la sainteté qui viennent de la vérité" (Ephésiens 4, 24).
Jésus peut ainsi être comparé à l'agneau pascal.
Il n’est pas une victime égorgée pour plaire à l’Éternel, mais parce que le sang de l'agneau pascal signait l'Alliance entre l’Éternel libérateur et Son peuple, le sang du nouvel agneau pascal signe l'Alliance entre l’Éternel libérateur de l’humanité entière.
Jésus devient l'incarnation de l'Alliance qui rend libre, "Ma vie, on ne me la prend pas, c'est moi qui la donne".
L'acceptation libre, volontaire de sa mort, pour les autres, est le summum de la liberté.
Jésus en a la force parce que, il ne doute pas de notre Père, l’Éternel.