Dieu nous aime... chrétiens et gay

Au Maroc, l'organisation Human Rights Watch, ainsi que l'Association Marocaine de Droits Humains (AMDH) diffusent actuellement une pétition, pour tenter d'obtenir l'abrogation de l'article 489 du code pénal du gouvernement marocain, qui impose des peines de prison pour des actes homosexuels consensuels.
L'article 489 condamne de six mois à trois ans de prison et à une amende de 200 à 1.000 dirhams (18 à 90 euros) toute personne convaincue d'avoir commis un acte d'homosexualité.
Les deux associations "lancent une pétition pour la suppression de l'article 489 du code pénal marocain et demandent la libération des six personnes condamnées à la prison en raison de cette loi". Elles invitent à "la signature de cette pétition partout dans le monde".
Le groupe de six hommes âgés de 20 à 61 ans, a en effet été arrêté en novembre 2007, suite à la diffusion sur Internet, de vidéos les montrant dans une fête intime à Ksar El-Kbir, une ville entre Rabat et Tanger, et que la presse a vite fait de qualifier de "mariage gay".
Malgré une absence de preuves et le fait que les accusés ont toujours niés avoir été coupables d'"actes impudiques ou contre nature avec une personne du même sexe", le 10 décembre 2007, une manifestation de protestation contre l'homosexualité à laquelle participaient de nombreux militants islamistes, avait conduit à des affrontements avec les forces de l'ordre et au saccage d'une bijouterie supposée appartenir à l'un des participants et du domicile de l'organisateur de cette fête.
Une cour de Ksar El-Kbir a d'abord condamnés les six hommes arrêtés à 4 à 10 mois de prison, puis le 15 janvier, une cour d'appel de Tanger a confirmé leur condamnation, en réduisant toutefois leur peine.








Joe Stork, directeur de la branche du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord de Human Rights Watch a déclaré "Ce procès montre comment une loi injuste peut être employée afin de violer le droit fondamental à l'intimité, tout en alimentant le préjudice social" .
De son côté, Khadija Ryadi, présidente de l'Association Marocaine de Droits Humains a souligné que "Quand un procès est aussi inéquitable que celui-ci, les gens devraient protester aux autorités".
Elle a ajouté "Les croyances peuvent diverger, mais le désir de justice est partagé par tous".
Le 17 février, les islamistes du Parti de la Justice et du Développement (PJD) ont lancé, à partir de cette ville de 100 000 habitants, Ksar El-Kbir, dont ils dirigent la municipalité, une "campagne des valeurs et de la morale" qui doit se dérouler dans les principales villes du royaume.
Encore une fois ce sont les religieux qui dirigent la campagne de stigmatisation et de discrimination.
Pour connaître les modalités de participation à la pétition : http://hrw.org/french/docs/2008/02/15/morocc18079.htm
Seigneur, libère les prisonniers.

En France, Nicolas Sarkozy, président de la République persiste et signe dans son désir de soutenir l’Église catholique romaine et là dans ce qu’elle a de plus conservatrice, pour ne pas dire intégriste.
Il oublie une nouvelle fois qu’il est le président d’une République laïque.
Nicolas Sarkozy a en effet fait parvenir un message de "félicitations" à quatre diacres catholiques intégristes "ralliés", appartenant à l’Institut du Bon Pasteur, qui ont été ordonnés à Rome, à St Jean du Latran, samedi 23 février.
L’Institut du Bon Pasteur, dont le siège est à Bordeaux, est une structure ecclésiastique créée sur mesure par le pape Benoît XVI en septembre 2006 pour aider à réintégrer au sein de l’Église catholique les disciples de l’évêque intégriste dissident, Marcel Lefebvre.
Rappelons que les catholiques intégristes s’opposent à toutes évolutions de l’Église et refusent les décisions du Concile Vatican II, notamment sur la liberté religieuse, le dialogue inter-religieux ou la liturgie.
Les catholiques intégristes sont de farouches opposants à la laïcité.
Ils sont également majoritairement, un soutien à l’extrême droite, notamment au Front National de Jean-Marie Le Pen qui a chaque début de congrès de son parti fait dire une messe par des prêtres intégristes.
La direction de l’Institut du Bon Pasteur a été confiée par le Vatican, à l’abbé Philippe Laguérie, ancien disciple de Monseigneur Lefebvre.
L’abbé Laguérie a en effet confirmé l’information selon laquelle le président français avait "confié le soin à son chef de cabinet", Emmanuelle Mignon, d’indiquer combien il avait été "sensible" à la nouvelle de ces ordinations et de transmettre "personnellement" tous ses vœux et "félicitations aux futurs diacres".
Ce message du président français a été lu à la fin de la cérémonie d’ordination des quatre diacres.
Ce message de "félicitations" envoyé aux disciples intégristes de l’abbé Laguérie, par l’intermédiaire de son directeur de cabinet, s’inscrit parfaitement dans la logique du discours du Latran prononcé par Nicolas Sarkozy le 20 décembre 2007, lors de sa réception à Saint Jean de Latran par le pape Benoît XVI.
Il y avait évoqué les souffrances subies par les catholiques par la mise en place de la laïcité avec la loi de 1905. Il y avait associé les congrégations religieuses, les prêtres, l’épiscopat et les séminaristes.
Que ce serait merveilleux s’il avait la même compassion pour les SDF, les travailleurs pauvres ou les immigrés sans papiers.
Il avait même compatis avec les séminaristes dans leur difficile mission, "je sais que votre quotidien est ou sera parfois traversé par le découragement, la solitude, le doute. Je sais aussi que la qualité de votre formation, le soutien de vos communautés, la fidélité aux sacrements, la lecture de la Bible et la prière, vous permettent de surmonter ces épreuves".
Il avait même osé comparer la vocation sacerdotale avec sa "vocation" de président de la République.
Pour finir, Nicolas Sarkozy n’hésita pas à mettre en concurrence l’instituteur et le curé, "Dans la transmission des valeurs et dans l’apprentissage de la différence entre le bien et le mal, l’instituteur ne pourra jamais remplacer le pasteur ou le curé... parce qu’il lui manquera toujours la radicalité du sacrifice de sa vie et le charisme d’un engagement porté par l’espérance".
Est-ce vraiment le discours du président d’une République laïque?
Aujourd’hui n’est on un bon français que si l’on est catholique romain traditionaliste?
Les prises de position de Nicolas Sarkozy le laisse penser.
Il instrumentalise la foi catholique pour en faire un instrument politique au service des idées les plus conservatrices, avec ce grand danger de réveiller les haines.
Seigneur préserve la paix et le respect de toutes les fois.

En France, Louka Koutateladze, un jeune ressortissant géorgien de 23 ans, homosexuel, est menacé d'expulsion alors qu'il risque sa vie dans son pays d'origine.
Les associations gays de Strasbourg, où il est en centre de rétention, se mobilisent en sa faveur.
Le 19 février dernier, Louka Koutateladze a été arrêté par la gendarmerie de Lure en Haute-Saône et placé en Centre de Rétention Administrative à Geispolsheim (Bas-Rhin).
Après plusieurs démarches et recours auprès du Tribunal Administratif de Besançon, Louka risque l’expulsion dans les jours prochains.
Sollicité par la Ligue des Droits de l’Homme de Vesoul pour soutenir localement Louka, le collectif strasbourgeois FestiGays dénonce vivement cette expulsion au vu des risques qu’encoure le jeune homme à retourner sur le territoire géorgien.
En effet, Louka y a risqué sa vie à de nombreuses reprises du fait de son homosexualité : de simples brimades jusqu’à des agressions physiques justifiant une hospitalisation.
Un rapport de l'ILGA (International Lesbian and Gay Association) datant d'août 2007 reflète la réalité que Louka dénonce : des témoignages d'insultes, de violences physiques, d'agressions sexuelles et de harcèlement par les forces de l'ordre corroborent ses déclarations.
Pour sauver sa vie, le jeune gay géorgien a dû abandonner ses amis sur place et rejoindre la France.
Plusieurs associations gays se mobilisent dans l'urgence pour tenter d'éviter à Louka d'être expulsé de France.







FestiGays et Tapages demandent au préfet de Haute-Saône "de faire preuve de discernement, de considérer les menaces graves qui pèsent sur la vie de Louka et de lui accorder une autorisation de séjour sur le territoire français".
Jeudi 28 février, Louka doit être reçu au consulat de Géorgie à Paris, que la préfecture sollicite pour l’obtention d’un laissez-passer qui scellera son sort.
L’ultime chance du jeune homosexuel est une intervention de la préfecture pour annuler cette procédure avant la délivrance du laissez-passer.
Est-ce cela la manière de défendre les droits de l’Homme selon Nicolas Sarkozy et son gouvernement?
Va t’on livrer Louka à la persécution?
Les associations demandent à tous ceux qui souhaitent s'opposer à cette expulsion d'intervenir auprès des autorités sous forme de courrier par fax ou par mail.
Soyons nombreux à écrire une lettre de demande d’abandon de la procédure d’expulsion à la Préfecture de Haute-Saône - A l’attention de Monsieur le préfet François Lamy.
Par fax : 03 84 76 49 60
Par mail : prefecture@haute-saone.pref.gouv.fr
Un exemple de lettre : http://tapages67.org/_pages/com/20080225_appel_louka.html
Soyons nombreux à aider Louka.
Seigneur, ouvre les cœurs à plus d’humanité.

Aujourd’hui, je voudrai vous faire partager ce texte de Saint Maximilien Marie Kolbe, mort de faim le 14 août 1941, à Auschwitz, ayant donné sa vie à la place d’un autre déporté, François Gajowniczek.
"Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime" (Jean 15, 13).

Qui aurait osé supposer que Toi, ô Dieu infini, éternel, Tu m'aies aimé depuis des siècles, et même avant les siècles? Car Tu m'aimes dès le moment où Tu existes comme Dieu; Tu m'as donc aimé et Tu m'aimeras toujours! Alors que je n'existais pas encore, Tu m'aimais déjà, et précisément parce que Tu m'aimais, ô Dieu de bonté, Tu m'as appelé du néant à l'existence! Pour moi, Tu as créé les cieux constellés d’étoiles, pour moi, la terre, les mers, les montagnes, les fleuves et tant, tant de belles choses sur la terre…

Mais cela ne suffisait pas: pour me montrer de près que Tu m'aimais d'une si grande tendresse, Tu es descendu des plus pures délices du paradis sur cette terre contaminée et remplie de larmes; Tu as vécu dans la pauvreté, les peines et les souffrances; et finalement, méprisé et raillé, Tu as voulu être suspendu sur un gibet infime parmi les tourments et entre deux bandits... O Dieu d'amour, Tu m'as racheté d'une façon terrible mais magnanime ! Qui aurait osé supposer?

Mais Tu ne t'es pas contenté de cela. En voyant que passeraient au moins dix-neuf siècles après ces preuves éclatantes de ton amour et que j'apparaîtrais seulement maintenant sur cette terre, Tu as voulu veiller même à cela! Ton Cœur n'a pas consenti à ce que je doive me nourrir uniquement des souvenirs de ton amour sans mesure. Tu es resté sur cette pauvre terre dans le très saint et très admirable Sacrement de l'autel.

Qu'est-ce que Tu aurais pu encore me donner, ô Dieu, après t'être déjà offert à moi en propriété? Ton Cœur brûlant d'amour pour moi T'a encore suggéré un autre don, oui, un autre don encore! Tu nous as demandé de devenir comme des enfants si nous voulons entrer dans le Royaume des cieux (Mt 18,3). Tu sais bien qu'un enfant a besoin d'une mère: c'est Toi-même qui as établi cette loi d'amour. Dans ta bonté et ta miséricorde, Tu as donc créé pour nous une Mère qui est la personnification de ta bonté et de ton amour infini; et du haut de la croix sur le Golgotha, Tu nous l’as offerte, et Tu nous as offerts à Elle... Tu as aussi décidé ô Dieu qui nous aimes, de nous La donner comme Dispensatrice toute-puissante et Médiatrice de toutes les grâces: Tu ne Lui refuses rien, et Elle-même ne saurait rien refuser à qui que ce soit... Qui donc pourrait encore se damner? Qui n'atteindrait pas le paradis? (SK 1145).

Aux États-Unis, Lawrence King avait 15 ans et était ouvertement gay. Il adoptait régulièrement un look "féminin". Il a été mortellement blessé de deux balles tirées par un élève de son collège en pleine classe dans la ville d'Oxnard en Californie, mardi 12 février.
Maintenu en vie par une assistance respiratoire, il été déclaré en état de mort cérébrale vendredi 15 février, par les médecins et sa famille a autorisé le don de ses organes.
Le garçon qui lui a tiré dessus, Brandon McInerney, est âgé de 14 ans. Il a été arrêté par la police et inculpé de meurtre avec préméditation.
Le procureur chargé de l'enquête estime qu'il s'agit d'un "crime de haine" et l'adolescent sera donc poursuivi au même titre qu'un adulte étant donné le chef d'inculpation.
Selon un élève de l'école où étudiait Lawrence King, cité par le journal "Los Angeles Times", Lawrence King se maquillait, portait des bijoux, avait les ongles faits. Cette attitude suscitait l'hostilité de beaucoup de garçons de l'école.
Pourquoi cette haine de la différence?
Plusieurs élèves ont indiqué qu'une altercation entre un petit groupe, incluant le meurtrier, et Lawrence King avait eu lieu au sujet de l'homosexualité du garçon la veille du jour où il été tué.
Ce crime a relancé la perspective d'une "loi sur la diversité" dans l'éducation à même de sensibiliser les adolescents et d'éviter de nouvelles tragédies.




Joe Solmonese, président de Human Rights Campaign a déclaré "Cet accident rappelle à quel point les jeunes gays doivent endurer intimidations et violences à l'école du fait de leur orientation sexuelle".
Il a ajouté "Cette tragédie illustre la nécessité d'instaurer une législation fédérale contre les crimes de haine".
Au lendemain de la mort du jeune gay assassiné, un millier de jeunes ont participé à une marche d'hommage, selon la presse locale, arborant des slogans comme "Gay Pride" ou "Défendons l'amour et la tolérance".
L'organisation Gay-Straight Alliance Network estime qu'il est urgent de mettre en place des programmes d'éducation au respect de la diversité sexuelle dans les établissements scolaires.
L’organisation estime "Il faut protéger les adolescents dans les collèges et lycées au moment où beaucoup d'entre eux font leur coming out".
L’éducation à la diversité, en montrant que chacun est différent et que cette différence est une formidable richesse pour s’ouvrir et apprendre de l’autre, doit être développée.
C’est l’ignorance et la méconnaissance qui conduisent au renfermement sur soi et sur ses certitudes, et à la haine.
Et cela est valable pour le monde entier.
Seigneur, ouvre les cœurs à la richesse de la diversité.

L’Évangile de ce troisième dimanche de Carême est la rencontre de Jésus avec la Samaritaine (Jean 4, 5-42).
Jésus est de passage en Samarie, en route vers la Galilée ; il a quitté la Judée où les Pharisiens commencent à le surveiller.
Jésus dit "Il était environ midi", l’heure où le soleil bascule pour aller vers la fin du jour. Le sommet de la courbe. La femme de Samarie, elle aussi, va parvenir au tournant de sa vie.
Midi est l’heure de la pleine lumière et la lumière du monde vient de se lever sur la Samarie, avec la révélation du Messie.
La femme de Samarie fait partie d’un peuple qui est considéré par les Judéens comme hérétique. Les Samaritains n’aiment pas non plus les habitants de Jérusalem qui se croient plus purs qu’eux.
La Samaritaine est considérée comme une étrangère. Et l’évangéliste Jean ne lui donne pas de nom.
La mésentente réciproque entre les Judéens et les Samaritains est ancienne, s’est durcie au cours des siècles et est toujours vivace au temps de Jésus.
La Samaritaine est donc étonnée quand Jésus s’adresse à elle. Un Juif s’abaisserait-il à demander quelque chose à la Samaritaine, "Comment ! Toi qui es Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine?"
Mais simplement parce qu’elle l’a écouté, Jésus peut lui proposer le don véritable, "Si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te parle". Le don de Dieu, c’est Jésus lui-même, c’est de le connaître.
Jésus apparaît d’abord comme un homme fatigué. Il a besoin d’une eau qui s’avérera à la fin symbolique de la rencontre.
Tout de suite après sa demande, il est qualifié de "Juif" et Jésus révèle peu après que "le salut vient des Juifs".
Puis la Samaritaine va le déclarer "prophète".
Plus loin il reçoit le titre de "Messie", quand la Samaritaine dit "Je sais qu'il vient, le Messie, celui qu'on appelle Christ…".
Bien qu’ils soient des hérétiques aux yeux des Pharisiens de Jérusalem, les Samaritains attendent, eux aussi, le Messie et ils savent qu’il leur fera tout connaître, "Quand il viendra, il nous fera connaître toutes choses".
Simplement parce qu’elle a accepté le dialogue, parce qu’elle a été ouverte, parce qu’elle a demandé de bonne foi une explication sur ce qu’il fallait faire pour plaire à Dieu, elle peut entrer dans cette connaissance du Messie, "Je le suis, moi qui te parle".
Avec la venue du Messie, la face du monde est changée, Jésus a répondu à toutes les questions.
Maintenant, la foi n’est plus une affaire de lieu, de temple, de montagne. L’eau vive jaillit dans chaque cœur qui croit, "Celui qui boira de cette eau que moi je lui donnerai n’aura plus jamais soif ; et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui source jaillissante pour la vie éternelle".
A la fin du récit Jésus est appelé "Sauveur du monde".
Et le récit reste ouvert, plus tard, Jésus sera appelé "Fils de Dieu".
Au départ, Jésus demande une eau qu’il n’a pas les moyens de se procurer car le puits est profond et il n’a rien pour puiser.
Dieu ne peut rien faire pour nous sans cet acquiescement de notre liberté qui s’exprime par la foi. Cette foi n’est pas parfaite dès le départ, comme le montre la progression des noms de Jésus dans le texte.
Et Jésus va inverse les rôles, ce n’est plus la Samaritaine qui va lui fournir de l’eau, mais lui qui va lui donner à boire une eau qu’il appelle "eau vive", sans doute par opposition à l’eau morte du puits.
Jésus reparlera de cette eau vive, "Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et il boira, celui qui croit en moi!" selon le mot de l'Écriture: De son sein couleront des fleuves d’eau vive" (Jean 7, 37-39).
À Cana, l’eau devient ce vin mystérieux qui est déjà figure du sang du Christ.
La Samaritaine, sans bien le comprendre, est déjà engagée dans la logique de la Pâque.

Au Sénégal, la rumeur courait, mais un témoin confirme que les faits auraient bien eu lieu.
Le jeudi 14 février, à Kaolack, dans l’ouest du pays, "Un Africain de 17-18 ans et un vieil européen" ont été lynchés par la foule parce que "soi-disant ils s'embrassaient et se touchaient le cul".
D'après ce témoin, ce déferlement de haine est lié à la publication, début février, d'un dossier dans un magazine people sénégalais sur l'homosexualité dans ce pays d'Afrique de l'ouest.
Le mensuel people Icône, avait en effet publié un dossier dénonçant les mariages homosexuels au Sénégal. Des personnes y apparaissaient, visage masqué, sur des photographies prises, selon Icône, lors d'une cérémonie symbolique de mariage entre deux hommes à Petit Mbao, à 18 km au sud-est de Dakar.
Le témoin du lynchage, qui était à son bureau au moment de l'attaque, a déclaré la peur au ventre "Ce que j'ai vu était tellement horrible… Ce n'était pas humain, c'était sauvage. Tous les gens qui passaient leur tapaient dessus: les hommes, les femmes, les enfants. Ils donnaient des coups de pied, des coups de poing, des coups de bâton".
Lui-même homosexuel, il a appelé la police devant la passivité de ses collègues, plutôt d'accord, selon lui, avec le lynchage en cours.
Les forces de l'ordre sont arrivées "20 à 30 minutes plus tard, provoquant la fuite des gens. Elles ont emmené les deux hommes. Le Blanc était tellement mal que je pensais qu'il était mort", poursuit le témoin.
Il ne sait pas ce qu'il est advenu des deux homosexuels présumés, mais des rumeurs disent qu'ils ont succombé à leurs blessures.
La police aurait arrêté deux personnes soupçonnées d'avoir participé aux violences.
Le témoin estime que les arrestations ont été peu nombreuses parce que "les policiers ont quitté la scène pour emmener les deux hommes et ne sont revenus qu'après pour chercher des témoins".
Voilà de quoi sont capables des êtres humains, si on peut encore les appeler ainsi, qui haïssent la différence.
Sans doute, le dimanche suivant, les personnes ayant participées à ce lynchage, sont elles tranquillement allées à l’église.
Dans de tels déchainement de violence haineuse, les Églises ne se sentent elles pas une part de responsabilité, elles qui ne cessent de stigmatiser l’homosexualité et de justifier l’exclusion des gays? Les entendra t’on défendre les victimes?
Voilà à quoi mènent, en les justifiant, les discours de discrimination.
Seigneur, ait pitié des bourreaux, ils ont tant besoin de ta lumière.

En Israël, un député israélien religieux orthodoxe a déclaré à la Knesset, le Parlement israélien que les homosexuels sont responsables de la vague de tremblements de terre qui ont secoué le pays depuis ces derniers mois.
Ce député, Shlomo Benizri, un des 12 élus du parti religieux Shass, sur 120 députés à la Chambre, a déclaré "Nous cherchons des solutions terre à terre pour nous prémunir contre les effets des séismes, et moi je propose un autre moyen: le Talmud nous dit que l'une des causes des secousses telluriques, que la Knesset a légitimée, c'est l'homosexualité".
La Knesset a légalisé l'homosexualité en 1988, et divers textes de loi ont ensuite reconnu les droits des membres de la communauté gay.
Shlomo Benizri a expliqué devant une commission du parlement qui examinait les mesures de protection contre les effets des séismes "Dieu a dit qu'il agiterait le monde pour vous réveiller si vous agitez vos parties génitales là où vous n'êtes pas sensés le faire".
Il a poursuivi "Le Talmud indique que les tremblements de terre sont véritablement une chose terrible", soulignant que la tradition religieuse juive considère l'homosexualité comme une "abomination".
Plusieurs séismes ont été ressentis ces derniers mois en Israël, dont le dernier en date vendredi 15 février, d'une magnitude de 5 sur l'échelle de Richter, suscitant les craintes d'une secousse tellurique majeure.
La vallée du Jourdain, la mer Morte, et, plus au sud, le désert de la Arava et la mer Rouge se trouvent sur la faille syro-africaine, l'une des zones sismiques les plus sensibles du globe.
L’on constate de plus en plus au sein de toutes les religions, la montée de l’intégrisme et du fanatisme, amenant à des délires haineux.
Dieu est Amour et protège l’Amour, quel qu’il soit.
Ces responsables religieux extrémistes n’ont même pas l’idée de ce que peut être l’Amour incommensurable de Dieu.
Seigneur, pardonne leur égarement.

En Russie, une Semaine contre l'Homophobie est prévue dans les villes les plus importantes de Russie, fin mars prochain. Cette initiative veut lutter contre le climat homophobe qui règne un peu partout à travers le pays.
Alors que l'homosexualité a été officiellement dépénalisée il y a 15 ans, la société russe reste profondément homophobe et connaît même un regain d'homophobie entretenu par le renouveau des Églises, la montée de l'extrême droite nationaliste et l'instrumentalisation de l'homosexualité faite par certains hommes politiques, dont le maire de Moscou.
Une enquête menée à Moscou il y a quelques jours indique que seuls 5% de Russes ne considèrent pas l'homosexualité comme "moralement inacceptable".
L'an dernier, 47% des sondés "seulement" condamnaient les homosexuels alors qu'en décembre 2007, ils étaient 84%.
Cette semaine de mobilisation contre l'homophobie doit se dérouler du 21 au 25 mars dans une dizaine de grandes métropoles russes.


Des initiatives sont également prévues dans la capitale, Moscou, dont le maire, Iouri Loujkov est sans aucun doute la figure de proue de l'opposition à toute forme de visibilité et de revendication des gays. C'est lui qui a interdit les Gay Pride de 2006 et 2007 et s'apprête à en faire autant cette année.
Des conférences, des débats, des projections de films sont prévus pour sensibiliser l'opinion à l'homophobie. La signature d'un "Manifeste contre l'Homophobie" est également organisée.
Toutes les structures gays russes militantes et les associations de lutte contre le sida se sont rassemblées pour mener à bien ce projet.
Concernant l’interdiction par Iouri Lujkov, des Gay Pride de Moscou, les organisateurs de la Gay Pride ont envoyé le 14 février, une lettre à la Cour Européenne des Droits de l'Homme, dans laquelle ils soulignent que l'interdiction d'organiser la Marche des Fiertés à Moscou en 2007, était une infraction aux Droits de l'Homme.
En conséquence, ils demandent 36 millions de roubles, soit 1 million d'euros à titre compensatoire.
Il s'agit là de la deuxième action judiciaire contre les autorités russes, car un jugement est encore attendu, concernant l'interdiction de la Gay Pride 2006.
Nikolaï Alekseev, organisateur de la marche a déclaré "Je suis absolument certain de notre victoire finale à Strasbourg".
Il a ajouté "Les autorités russes nous ont arbitrairement privés du droit garanti par la constitution de la Fédération de Russie et la convention européenne des droits de l'homme".
Contre toute attente, la Cour de la ville de Moscou avait confirmé en décembre 2007, la décision d'interdiction de la marche.
Les autorités de la ville avaient indiqué que cette décision était en conformité avec l'article 11 de la convention européenne des droits de l'Homme, puisque celle-ci établit que le droit à la liberté d'assemblée peut être limité en fonction de l'intérêt de l'ordre public, dans le but d'éviter les perturbations, et pour la protection de la santé et de la moralité.
Nicolas Alexeyev a fait savoir que si leur requête était acceptée, les organisateurs de la GayPride de Moscou utiliseront l'argent pour développer le mouvement de défense des gays en Russie.
Seigneur, fait que disparaisse la haine.

Aujourd’hui, je voudrai vous faire partager ce texte de Jean Vanier, fondateur de L’Arche, extrait de son livre "Accueillir notre humanité". Qu’il nous aide à accueillir comme une richesse, la diversité du monde et le partage.

Comment nous libérer du besoin de n’appartenir qu’à un seul groupe fermé sur lui-même? Cette libération commence à travers des rencontres avec les autres, où nous écoutons l’histoire de chacun.
Lorsqu’une personne appartenant à une autre culture nous traite avec délicatesse, alors que nous sommes étrangers à son groupe, ou encore quand elle partage avec nous sa souffrance, ses faiblesses et ses difficultés, nous sommes touchés. Quand deux personnes se rencontrent dans la vulnérabilité des cœurs, elles ressentent profondément cette humanité commune, qui les unit dans leurs différences. Lorsqu’elles se rencontrent comme personnes, et non en tant que membres d’une culture ou d’une religion différentes, une amitié peut se créer entre elles. Ces amitiés fleurissent parce que chacune reconnaît son appartenance fondamentale à la race humaine.
Certains groupes religieux s’inquiètent des sociétés pluralistes. Ils voient un danger à ce que des gens de différentes cultures et de différentes religions se rencontrent et s’entremêlent. Ils craignent que de telles situations ne corrompent les valeurs morales et religieuses. Certes, ce danger existe, mais ce n’est pas le seul aspect de la question. Des réalités importantes se vivent quand des gens de cultures et de pays différents se rencontrent. Ils découvrent une humanité commune, cachée sous les dissemblances. Quand des personnes se rassemblent au-delà de leur appartenance culturelle et religieuse, ce sont des cœurs qui se rencontrent, les préjugés commencent à disparaître et l’on découvre combien l’appartenance à un groupe fermé peut encourager l’illusion de la supériorité.
Quand la religion met l’appartenance au groupe, sa croissance et son succès au-dessus de l’amour et de l’ouverture aux personnes extérieures, elle risque d’empêcher cette ouverture des cœurs et de ne plus être source de vie. Elle devient une idéologie, un système d’idées qui doit être imposé à tous ; elle enferme au lieu d’ouvrir. La religion est source de vie quand elle encourage l’ouverture, l’amour d’autrui, la compassion, surtout envers ceux qui sont différents ou souffrants, qu’elle aide à découvrir le jaillissement de la vie et de liberté en leurs propres cœurs, pour qu’ils deviennent à leur tour sources de vie.
Le cœur comme tel ne recherche ni le succès, ni le pouvoir, ni les honneurs, ni les privilèges, ni l’efficacité ; il ne désire que la relation et la communion des cœurs, le va et vient de l’amour. Cette ouverture implique l’accueil de notre vulnérabilité et le désir d’offrir aux autres nos faiblesses et nos difficultés. Le cœur est fait pour donner et pour recevoir, mais surtout pour se donner. Il est attiré par les humbles qui crient leur faiblesse et leur besoin d’être compris et aimés. Le cœur humain et sa soif de communion affaiblissent les barrières faites d’idéologies et de préjugés. Il nous fait passer de l’enfermement à l’ouverture, de l’illusion de notre supériorité à la vulnérabilité et à l’humilité. Au lieu de rechercher la sécurité à l’intérieur de notre groupe, nous la trouvons dans notre propre cœur, dans une nouvelle maturité enrichie d’une force nouvelle.