D.ieu nous aime...

L’Évangile de ce dimanche de la Fête du baptême du Seigneur raconte le baptême de Jésus par Jean-Baptiste. (Matthieu 3, 13-17).
Jésus arrive de Galilée où il a passé trente ans de "vie cachée". Il paraît. Il entre en scène. C’est le départ de trois années qui seront les plus importants de l’histoire universelle.
Le Baptême de Jésus est sa première manifestation publique, premier dévoilement aux yeux de tous de ce qu’il est réellement. Il n’est encore, à son arrivée au bord du Jourdain, que Jésus de Nazareth, et Matthieu l’appelle seulement Jésus "Jésus, arrivant de Galilée, paraît sur les bords du Jourdain, et il vient à Jean pour se faire baptiser par lui" .
Il va, un court instant, apparaître pour ce qu’il est vraiment, et qui ne paraîtra, dans tout son éclat, qu’à Pâques.
Il paraît sur les bords du Jourdain où Jean prêche un baptême de conversion. Il vient à lui pour se faire baptiser. Jean-Baptiste, lui, a tout de suite compris qui était Jésus puisqu’il a cette phrase "C’est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi, et c’est toi qui viens à moi!"
Il reconnaît en lui celui dont il a dit "Moi, je vous baptise dans l’eau pour vous amener à la conversion. Mais celui qui est derrière moi est plus fort que moi et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et dans le feu".
Jean, qui a donc annoncé un plus puissant que lui, voulait empêcher Jésus d’être baptisé par lui. Comment l’homme sans péché, pourrait il se soumettre à un baptême de conversion? Jean-Baptiste pense qu’au contraire, c’est lui qui a besoin de se faire baptiser par Jésus.
Mais Jésus parle d’accomplir parfaitement ce qui est juste, le plan de Dieu qui veut que Jésus soit l’un des hommes, comme nous. Jésus ne veut pas l’accomplir à moitié, mais totalement, jusqu’à l’humiliation.
Par ce baptême, réservé à nous pécheurs, il plonge dans notre vie misérable d’égoïstes, d’orgueilleux, de lâches, dans un monde d’injustice et de haine.
Et au moment de cette humiliation, alors que son identité vraie n’est pas visible, les cieux s’ouvrirent. Ce ne sont plus seulement les hommes qui vont parler de Jésus, c’est Dieu lui-même qui va le révéler "Voici que les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui j’ai mis tout mon amour".
L’Esprit de Dieu descend sur Jésus, voilà le Messie attendu. C’est la réponse à l’immense prière de siècles d’attente. Isaïe l’exprimait en disant "Ah, si tu déchirais les cieux et si tu descendais... pour faire connaître ton Nom à tes adversaires..." (Isaïe 63, 19 - 64, 1). Il n’y a plus de séparation entre Dieu et les hommes.
A ce moment-là, quelque chose d’extraordinaire s’est passé.
Jean vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur Jésus. Jésus-homme est pris, consacré, envoyé par l’Esprit.
C’est la Pentecôte de Jésus, à partir de laquelle il part accomplir sa mission. Et pour bien l’authentifier, une voix, Dieu lui-même, dit "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui j’ai mis tout mon amour".
Le titre de "fils de Dieu" était appliqué à chaque roi le jour de son sacre.
Appliquer ce titre au fils du charpentier de Nazareth, c’est dire qu’il est le vrai roi-messie qu’on attend. C’est une scène d’investiture royale. Jésus est bien le Messie.
Et Jésus est aussi serviteur, celui que Dieu a choisi pour lui confier la mission de sauver l’humanité.
On retrouve dans ce texte la Trinité, le Père qui se manifeste par sa Parole "Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui j’ai mis tout mon amour", Jésus reconnu comme "Fils" et l’Esprit sous la forme d’une colombe.
Ainsi comme Jésus le dit à Jean-Baptiste "nous devons accomplir parfaitement ce qui est juste", le projet d’Amour de Dieu.
Nous avons été baptisés, comme Jésus. Comme à lui cette voix nous dit "Tu es mon fils, bien-aimé". Entendons cette voix. Elle parle toujours. Elle nous rappelle notre dignité. Pour que nous soyons aussi cette voix qui porte l’Amour que notre Seigneur nous a enseigné.