Dieu nous aime... chrétiens et gay

Aujourd’hui je voudrai vous faire partager mon émotion à l’hommage qu’a écrit et que chante Harlem pour Grégory Lemarchal, décédé de la mucoviscidose, le 30 avril 2007.
Il parle de cette absence que je connais tellement depuis que la maladie t’a aussi emporté, mon Stanislas.
C’est aussi un appel à la vie et à faire le don total de soi en permettant le prélèvement de nos organes si nous décédons. Pensons y et donnons jusqu’au bout.
La chanson de Harlem : http://www.association-gregorylemarchal.com/mp3/harlem.html
Seigneur, merci pour l’Amour que nous partageons.

L’Évangile de ce dimanche de la Fête de la Sainte Famille est l’épisode de la fuite en Égypte et du retour à Nazareth (Matthieu 2, 13-15, 19-23).
L’aventure de la "Sainte Famille" en Égypte fait penser à une autre aventure d’une autre famille, douze siècles avant, également en Égypte. Le peuple d’Israël y était en esclavage. Le Pharaon avait ordonné de tuer tous les garçons à la naissance. Un seul avait échappé, celui que sa mère avait déposé sur le Nil dans une corbeille : Moïse. Sauvé de la cruauté, il allait devenir le libérateur de son peuple.
Et l’histoire se renouvelle, Jésus a échappé au massacre ordonné par Hérode. Il va devenir le sauveur de l’humanité. Matthieu nous dit que Jésus est le nouveau Moïse.
L’une des promesses de l’Ancien Testament est accomplie, car Dieu avait dit à Moïse "C’est un prophète comme toi que je leur susciterai du milieu de leurs frères ; je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai" (Deutéronome 18, 18).
Deuxième signe de l’accomplissement des Écritures, la phrase "D’Égypte, j’ai appelé mon fils".
C’est une citation du prophète Osée "Quand Israël était jeune, je l’ai aimé, et d’Égypte j’ai appelé mon fils" (Osée 11, 1). Le prophète parlait du peuple d’Israël tout entier, mais Matthieu, lui, l’applique à Jésus seul. Jésus représente le peuple élu tout entier. Le titre de "fils de Dieu" était également appliqué à chaque roi le jour de son sacre et était devenu peu à peu un des titres du Messie. En l’appliquant à Jésus, Matthieu signale Jésus comme le Messie.
Troisième signe de l’accomplissement des Écritures, la phrase "Ainsi s’accomplit ce que le Seigneur avait dit par les prophètes : il sera appelé Nazaréen".
Jamais dans les Écritures il n’est dit que le Messie viendra de Nazareth. Et le nom même de Nazareth n’est jamais cité dans l’Ancien Testament, ce qui veut dire qu’il ne s’était jamais rien passé d’important à Nazareth avant le temps de Jésus.
Une fois de plus Dieu a surpris les hommes, il a choisi ce qui paraissait insignifiant.
D’autre part, l’oreille juive de Matthieu est très sensible aux assonances. Or le mot "Nazareth" est très proche du mot hébreu "Netser" qui signifie "rejeton" et qu’on appliquait au Messie.
Le mot Nazareth peut aussi être rapproché d’un verbe "natsar" qui signifie "garder". Jésus comme Marie sont bien les "gardiens" (de l’Alliance).
Quand Matthieu écrit son Évangile, les Chrétiens sont traités du terme de Nazaréens qui n’a rien de flatteur dans la bouche de leurs adversaires.
Pour comprendre la portée du message de Matthieu, il faut regarder la composition du texte. Il y a deux actes dans ce récit. D’abord "la fuite en Égypte", puis le retour d’Égypte. Et, ces deux actes sont construits exactement de la même façon.
L’auteur rappelle d’abord le contexte historique. Dans un cas, c’est "Après le départ des Mages", dans l’autre "Après la mort d’Hérode".
Et puis, à chaque fois, une apparition, l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph, la nuit, et lui donne un ordre, la fuite, puis le retour. Joseph se lève et obéit. Et, dans les deux cas, l’auteur conclut "Ainsi s’accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète" (ou "par les prophètes").
Cette construction en parallèle montre bien qu’il faut aussi mettre ces deux citations en parallèle. "D’Égypte, j’ai appelé mon fils"... "Il sera appelé Nazaréen".
Ce rapprochement entre le titre peu flatteur de "Nazaréen" et le titre de "Fils de Dieu" est donc voulu par Matthieu. Il dit que le Messie ne va pas se présenter tel qu’on l’attend.
Jésus est Fils de Dieu et pourtant il sort de ce pays perdu de Nazareth. C’est un paradoxe étonnant... Mais c’est aussi le nôtre, chacun de nous, chacune de nos familles vit une histoire divine dans la réalité la plus banale de notre histoire humaine.

Aux États-Unis, la loi sur les "crimes de haine" homophobes a été abandonnée par le Congrès.
Le Congrès américain a abandonné l'adoption du projet de loi fédérale visant à inclure dans la liste des "crimes de haine", ceux motivés par l'homophobie, la loi "Matthew Shepard", nom du jeune homosexuel assassiné en 1998 lors d'une agression homophobe.
Le "Matthew Shepard Act", devait prévoir des peines spécifiques pour les crimes homophobes. La loi avait été votée au Sénat avec 60 votes favorables contre 39.
Ce projet de loi était soutenu par les démocrates et quelques républicains modérés.
Mais ses défenseurs au Sénat avaient alors eu l'idée, en septembre 2007, de faire adopter la loi Matthew Shepard, en l’incluant comme un amendement au budget militaire pour 2008, pensant que le président Georges W. Bush ne pourrait pas bloquer celui-ci.
Une commission réunissant des sénateurs et des représentants devait alors harmoniser les deux versions de textes adoptées au Sénat et à la Chambre des Représentants.
Mais cette commission a réalisé que ce budget militaire allait allouer encore davantage de fonds pour soutenir la guerre en Irak.
Le projet a donc été hélas abandonné dans sa globalité, y compris l'amendement Matthew Shepard, du fait que de nombreux Démocrates opposés au conflit en Irak, ne souhaitaient pas que plus d'argent soit dépensé dans cette guerre.
Les associations de défense des droits des gays ont vivement critiqué cette décision.
Aux États-Unis, les crimes homophobes ne seront donc pas considérés comme des "crimes de haine".
Selon les statistiques publiées le 19 novembre 2007 par le FBI, le nombre de crimes et délits de "haine", c'est-à-dire ceux qui sont motivés par la race, la religion, l'orientation sexuelle, l'origine ethnique ou le handicap de la victime, a progressé aux États-Unis, de 8% en 2006.
Si les crimes et délits motivés par la race (51,8%) ou par la religion (18,9%) sont les plus fréquents, les crimes et délits homophobes arrivent en troisième position (15,5%) avec un total de 1.195 agressions.
Pour Joe Solmonese, le président de Human Rights Campaign, ces statistiques démontrent que l'orientation sexuelle devait être ajoutée à la loi fédérale sur les crimes de haine qui prévoit des sanctions plus importantes.
La loi Matthew Shepard devait en être le moyen.
Seigneur, protège nos frères gays, de la haine.

En cette période de Noël, je voudrai vous faire partager ce poème de frère Roger de Taizé.
Il nous dit qu’inlassablement, Jésus nous accompagne. Qu’Il éclaire nos âmes d’une lumière inattendue. Qu’Il nous aime d’un Amour qui ne finira pas. Que jamais Il ne nous laissera. Que par l’Esprit Saint, Il sera toujours avec nous.

Dieu de Paix,
à Noël nous découvrons,
à la suite de la Vierge Marie,
qu’une des pures joie d’Évangile
est d’avancer vers une simplicité
de cœur et de vie.
Avec le peu que nous avons,
nous voudrions t’accueillir
dans le silence et dans l’Amour.

En France, les élus de Toulouse, majorité et opposition confondue, lors du Conseil municipal de la ville du 21 décembre, ont décidé à l’unanimité de la nomination d'une nouvelle voie à Toulouse qui portera le nom "Pierre Seel", alors que cette décision n'était attendue que début 2008.
Pierre Seel, jeune alsacien a été arrêté en 1941, à l’âge de 19 ans, avec son ami Jo parce qu’ils étaient homosexuels. Ils ont été internés au camp de concentration de Schrimeck. Pierre Seel y a vu son ami Jo être dévoré par les chiens des nazis. Rescapé, il se taira pendant des années. En 1982, révolté par les propos homophobes de l’évêque de Strasbourg, Pierre Seel décide de parler et de se battre jusqu’à la fin de sa vie, pour la reconnaissance de la déportation homosexuelle en France.
L’association Les Oublié(e)s de la Mémoire, présente lors du conseil municipal du 21 décembre, parle de "conseil historique".
L’association a déclaré dans un communiqué "Nous pensons bien sûr aujourd’hui à Pierre Seel, qui a témoigné publiquement de son arrestation pour motif d’homosexualité, et de son internement à Schirmeck, en Alsace, durant la Seconde Guerre Mondiale et qui vient d’être honoré par Toulouse, sa ville d’adoption qu’il avait choisi pour y mener son combat et y finir sa vie".
Yvette Benayoun-Nakache, conseillère municipale du groupe Socialiste, membre de la commission des noms de rues, a pris la parole lors de la présentation de la rue "Pierre Seel" pour un discours qualifié de "très émouvant" par les personnes présentes.
Elle a été suivie par Claudie Fontes, conseillère du groupe Communiste et citoyen.
Elles ont été les seules élues à s’être exprimées sur cette nomination lors de cette séance.
La rue portant le nom de Pierre Seel est une voie située près du centre-ville, qui donne sur le Canal du Midi, entre les deux rues Port-Saint-Sauveur et Bernard-Mulé.
Les Oublié(e)s de la Mémoire demande que la plaque de rue qui sera apposée porte les mentions suivantes "Rue Pierre Seel - 1923-2005 - déporté français pour motif d’homosexualité".
Puisse une telle initiative, au-delà de la reconnaissance de la souffrance qu’ont subi ces déportés du seul fait d’être gays, faire que disparaisse la barbarie et que chacun soit respecté avec ses différences. Malheureusement dans beaucoup de pays de notre monde cela reste un espoir.
Attribution de la rue Pierre Seel : http://www.devoiretmemoire.org/devoir/rue_pierre_seel.html
Seigneur, apprend à notre monde le respect de la différence.

Notre Seigneur est né. Il est venu nous apporter l’espérance d’une humanité d'Amour et de partage.
Partout dans le monde, on s’est réjouit.
Des messes ont été dites avec des discours d’Amour, de Paix et aussi de partage pour tous les affamés, les opprimés.
Mais la réalité, qu’est elle?
Ces belles paroles ont été prononcées par les prélats d’une institution qui condamnent l’Amour homosexuel.
Et pourtant ils osent parler d’Amour.
Ces belles paroles ont été prononcées par les prélats d’une institution qui exclue ceux qui remettent en cause leur dogme.
Et pourtant ils osent parler de Paix.
Ces belles paroles ont été prononcées par les prélats dans de beaux habits cousus de fils d’or, avec un rituel utilisant des objets précieux et dans de magnifiques cathédrales et églises remplies de richesse.
Et pourtant ils osent parler de partage.
Notre Seigneur est né dans la simplicité et la pauvreté d’une étable.
La vraie foi n’a rien à voir avec ces paroles convenues et hypocrites, qui refusent de reconnaitre l’Amour, avec une institution qui impose et exclue et parle de Paix, avec ces lieux de culte remplis d’or et de richesse.
Il suffit de notre cœur et d’aimer notre prochain comme nous-mêmes.
Seigneur, donne au monde l’humilité et la simplicité.

Nous sommes tous des humains en détresse et notre Seigneur est venu parmi nous pour nous ouvrir les portes de la liberté et de l’espérance.
En ce jour de Noël, juste une chanson, cri de l’humanité en détresse, chantée par Grégory Lemarchal, lui qui a rejoint notre Seigneur dans la paix du ciel.

En Iran, alors que le président Mahmoud Ahmadinejad prie pour gagner son salut lors du pèlerinage de à la Mecque, la campagne de répression contre les milieux homosexuels s’intensifie et les pendaisons de personnes reconnues coupables de "crimes homosexuels" deviennent de plus en plus fréquentes.
Rapporté par le quotidien iranien Jomhouri Eslami, un homme ayant commis des "viols homosexuels", selon le motif officiellement invoqué pour désigner les relations homosexuelles, a été exécuté, le 14 décembre, à Kouhdasht.
L'agence de presse semi-officielle Isna rapporte de son côté la pendaison, mercredi 19 décembre, d'un autre Iranien, que la presse avait surnommé la "Tarentule", reconnu coupable d'avoir "violé" quinze adolescents. Cette information a été également rapportée par l'Agence France-Presse (AFP).
Cette appellation de viol (lavat) est en fait le terme officiel iranien pour désigner les relations homosexuelles et pour justifier la répression.
Trois personnes présentées comme des meurtriers ont également été exécutées à Téhéran, sans que les faits qui leur sont reprochés ne soient vraiment clairs et semblent également liés à l’homosexualité.
Depuis le début de l'année, au moins 27 Iraniens recensés ont été exécutés pour des faits liés à l'homosexualité.
Les associations de défense des droits de l'Homme dénoncent le manque de clarté qui accompagne les condamnations et les exécutions.
Les homosexuels condamnés et exécutés sont qualifiés de criminels ou accusés de viol sur mineur ce qui sert, en fait, à masquer une répression sanglante de l'homosexualité, interdite par le code pénal iranien qui applique la charia, la loi islamique.
Que fait le monde face à toute cette horreur?
Quant au président iranien Mahmoud Ahmadinejad, il peut prier mais comment pourra t'il justifier toute la souffrance qu'il a infligée, le jour où il se présentera devant Dieu?
Seigneur, n’abandonne les persécutés qui attendent ton aide.

L’Évangile de ce quatrième dimanche de l’Avent est l’épisode où Matthieu nous parle de l’origine de Jésus (Matthieu 1, 18-24).
Matthieu débute son évangile par la phrase "Livre de la genèse de Jésus-Christ" et il retrace une longue généalogie qui montre bien que Joseph est de la descendance de David. Arrivé à Joseph, il dit comme on s’y attend "Jacob engendra Joseph", mais ensuite, il ne peut plus employer la même formule, il dit "Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, que l’on appelle Christ".
Ce verset montre bien la rupture dans la généalogie. Pour que Jésus soit inscrit dans cette lignée, il faut qu’il soit adopté par Joseph. Déjà le Fils de Dieu est livré aux mains des hommes, le dessein de Dieu est suspendu à l’acceptation, au bon vouloir d’un homme, Joseph. C’est dire l’importance de ce récit pour Matthieu.
Cette acceptation libre d’un homme juste conditionne le début de l’histoire humaine de Jésus. Quand l’Ange s’adresse à Joseph, il l’appelle "fils de David".
Les paroles qui suivent montrent bien le mystère de la filiation de Jésus. Il est engendré par l’Esprit-Saint et non par Joseph, il sera cependant reconnu comme son fils.
"Ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse" veut dire que Jésus sera introduit dans sa maison, et c’est également Joseph qui donnera à Jésus son nom.
A propos de ce nom de Jésus, Matthieu en donne le sens, "Jésus veut dire le Seigneur sauve" et il explique "Car c’est lui qui sauvera le peuple de ses péchés".
Le peuple juif attendait impatiemment le Messie et pas seulement un Messie politique qui le libérerait de l’occupation romaine. On attendait un roi, un leader politique de la descendance de David, et c’est lui qui devait restaurer la royauté en Israël, mais on attendait aussi et surtout l’avènement du monde nouveau, de la création nouvelle, dans la justice et la paix pour tous. Il y a tout cela dans le nom de Jésus.
Matthieu dit "l’enfant qui est engendré en Marie vient de l’Esprit-Saint" .
La conception virginale de Jésus est un article de foi. Il ne s’agit pas de prétendre comprendre ni le pourquoi ni le comment de cette volonté de Dieu. Nous pouvons seulement nous émerveiller de ce que Jésus est à la fois un homme, né d’une femme, venu au monde comme tout le monde, descendant de David par le bon vouloir de Joseph, et en même temps Fils Unique de Dieu, conçu de l’Esprit-Saint.
Matthieu cite ensuite les Écritures, et justement la promesse du prophète Isaïe à Acaz "Voici que la Vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d’Emmanuel qui signifie Dieu-avec-nous".
Le texte hébreu d’Isaïe disait "Voici que la jeune femme est enceinte" (en hébreu "alma" signifie l’épouse royale) et Matthieu, lui, parle d’une vierge (en grec, "parthenos"). En fait, Matthieu cite ici non le texte hébreu d’Isaïe mais la traduction grecque faite à Alexandrie vers 250 av.J.C., car déjà à l’époque, on pensait que le Messie naîtrait d’une Vierge.
Sur le nom de Jésus, l’ange dit "auquel tu donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire « le Seigneur sauve »), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés".
Et Matthieu commente que "Tout cela arriva pour que s’accomplît la parole du Seigneur prononcée par le prophète"… "on donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : "Dieu-avec-nous".
Cet enfant s’est appelé Jésus (et cela veut dire "le Seigneur sauve son peuple de ses péchés") mais quand il quittera les siens il leur dira "Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps", ce qui est la traduction d’Emmanuel.
Être sauvé de ses péchés, c’est tout simplement savoir que Dieu est avec nous, ne plus jamais douter qu’il est avec nous. C’est justement ce qu’a fait Joseph.
Comme il est dit de Marie, dans l’Évangile de Luc, "Bienheureuse celle qui a cru ; ce qui lui a été dit de la part du Seigneur s’accomplira". Dans ce texte de Matthieu, c’est Joseph qui a cru et grâce à lui, Dieu a pu accomplir son dessein de salut.

Aux Pays-Bas, le ministre néerlandais de l'Éducation, Ronald Plasterk demande que les chrétiens, dont certains forment la coalition gouvernementale, cessent leur attitude misogyne et homophobe.
Le SGP, un petit parti chrétien intégriste, vient d'obtenir du conseil d'État le droit d'empêcher les femmes d'y être élues.
La ChristenUnie (CU), autre parti chrétien est aussi membre du gouvernement Balkenende IV.
Ces partis chrétiens forment une coalition avec les Chrétiens-démocrates du CDA, dont la ministre de l'Agriculture est ouvertement lesbienne, et les travaillistes du PvdA, connus pour leur position très gay-friendly
Ronald Plasterk a déclaré "À mes yeux, la discrimination n'est jamais excusable, et il ne devrait y avoir aucune discussion sur ce point".
Réactions irritées au sein de la ChristenUnie, qui vient d'être confronté au cas d'une de ses élues amstellodamoises qui avait déclaré qu'il fallait exclure les "homos pratiquants" du parti.
En effet, l'élue chrétienne d'Amsterdam, Yvette Lont a demandé aux membres de son parti d'être en accord avec la Bible et d'interdire dans le règlement interne du parti tous les "homosexuels pratiquants".
A première vue, l’élue ne semble pas être tout à fait suivie dans son intégrisme par la direction de son parti, du moins ouvertement.
Arie Slob, le chef du groupe au Parlement déclare en effet "La ChristenUnie est contre la discrimination envers les homosexuels".
Mais aussitôt après il ajoute "au sein du parti, il y a un consensus pour que nos élus se conduisent comme la Bible le recommande".
Tout cela semble bien hypocrite de la part de ce parti chrétien.
Comment la ChristenUnie peut elle déclarer être contre la discrimination des gays et à la fois refuser que des élus de ce parti soient gays?
Mais cela n’est guère nouveau, ce double langage hypocrite est le discours habituel des institutions religieuses et des partis qui en suivent les directives.
Seigneur, protège nous des menteurs